Заметки на полях

Мне тут снова напомнили о существовании в ЖЖ блога Эволюции, спросив, почему я его не читаю. И я действительно уже пару лет как его не читаю совсем. Пересмотрел там сколько-то последних записей, подумал, и вспомнил, почему я на самом деле его не читаю - и заодно почему он входит в число достаточно популярных при этом блогов по Сети.

Потому что ведет его Рыцарь Мечей. Понятно, почему собирается аудитория - потому что женщины, у которых доминирующие масти - младшие ранги Пентаклей или Мечей, смотрят на ее тексты как на откровения, а Меч с Пентаклем в социуме все-таки доминирующие по численности масти. И понятно, чем мне ее тексты настолько не нравятся.

Основная тема блога ведь, в конце концов, мужско-женские отношения. И у нее (в силу ранга и масти) буквально между строк сквозит, что это война, конфликты, натиски, отступления, тактические ходы, помноженные на интеллектуальный расчет, планирование, выбор "от интеллекта" и вообще опасность за каждым углом, будешь слабый - тебя сожрут. Никому, кроме Меча, не взбредет в голову писать, что женщине (женщине!) имидж начинается с бодибилдинга, причем не в контексте "ух как это здорово", а в суровом дисциплинарном контексте "так должно делать, иначе не достигнешь успеха; надо стараться". И все это приправленно фирменным не вполне уравновешенным хамством Рыцаря: высокие ранги той же самой масти смогли бы построить границы в общении с читателями намного вежливее и спокойнее, и не балансировали бы в анализе писем на грани оскорблений.

В общем, на мой личный взгляд, читать про отношения у Рыцаря Мечей, пусть даже достаточно грамотного по своему уровню образования - не самая лучшая идея. Про отношения стоит слушать другие масти (в идеале, еще и другие ранги). Про другие бы вещи ей писать, да повзрослеть бы внутренне немного - цены бы ей не было.

@темы: tarot, psy

---

Орунмила и экуэле

Я обещал перевести историю о прорицании в Сантерии, и вот, наконец, и она.

Орунмила и экуэле

В этой истории говорится о том, как Шанго передал свои оракулы Орунмиле. В ней также рассказывается, как Элеггуа заставил Орунмилу отдавать его долю.

Экуэле и доска Ифа [1] некогда принадлежали Шанго. Люди каждый день приходили к нему, чтобы попросить помощи и совета.

Как только он начинал собираться на охоту, кто-то тут же являлся к нему со словами «Шанго, мне нужна твоя помощь».

Как только он хотел отправиться в гости к очередной красивой женщине, кто-то приходил к нему и говорил, «Шанго мне нужна твоя помощь».

Как только он решал поехать на войну, к нему моментально приходили и просили, «Шанго, мне нужна твоя помощь».

И однажды настало время, когда Шанго надоело сидеть дома и толковать оракулы. «Мне не дают ничего делать», - закричал он. «Я никак не могу нормально повеселиться. Лучше я отдам экуэле и доску кому-нибудь еще».

Шанго был наслышан об одном очень мудром и праведном старике, которого звали Орунмила. «Он ничего не делает целыми днями», - подумал Шанго. «Я вполне мог бы отдать свой оракул ему». Он отправился к дому Орунмилы, захватив с собой экуэле и доску для гаданий.

Орунмила вежливо встретил его. «Добро пожаловать ко мне в дом, Шанго. Чем я могу тебе помочь?»

Шанго широко развалился на скамье и бросил Орунмиле экуэле и доску. «Мне наскучила жизнь предсказателя», - сказал он. «Оставь себе доску и экуэле. Будешь давать людям советы и помогать им решать их проблемы, как ты всегда и делал».

Орунмила был ошеломлен. «Спасибо, спасибо», - пролепетал он. «Это такая честь. Мне даже нечего сказать».

«Есть одно условие, которое ты должен будешь соблюдать», - предупредил Шанго.

«Все, что угодно», - сказал Орунмила. «Я сделаю все, что ты скажешь».

«Я хочу, чтобы ты делил прибыль поровну с моим другом, Элеггуа», - сказал Шанго.

«Клянусь тебе в этом», - торжественно ответил Орунмила.

«Уж постарайся», - сказал Шанго. «Ну, вот и все. Теперь я, пожалуй, поеду на вечеринку в соседней деревне».

Орунмила учился и практиковался, пока не освоил умение бросать экуэле. Он стал очень авторитетным бабалао [2]. Молва о его мудрости летела по всему миру.

Если однажды у мужчины возникали проблемы, ему советовали: «Сходи к Орунмиле».

Если женщина думала, что ей изменяет муж, ей говорили: «Сходи к Орунмиле».

Если кто-нибудь заболевал, ему предлагали: «Сходи к Орунмиле. Он определит причину твоего недуга».

С каждым днем у него было все больше клиентов. C каждым клиентом он становился все богаче и значительнее. Известность и богатство привели к тому, что он возгордился.

Он сказал себе: «Почему я должен делиться своими богатствами с Элеггуа? В конце концов, это я один делаю всю работу». Он решил пренебречь обещанием, которое дал Шанго.

Каждую ночь Элеггуа приходил к порогу дома Орунмилы и требовал, «Отдай мне то, что мне причитается».

Каждую ночь Орунмила отмахивался от него словами, «Не беспокой меня подобными мелочами. Я когда-нибудь потом разберусь, сколько я тебе должен. А сейчас уходи».

Элеггуа был в ярости. Он остался на улице, ему было холодно и голодно. Его предали.

«Этот лживый старикашка выплатит мне свой долг до последней крошки», - поклялся Элеггуа. «Он заплатит за весь ущерб и за всю несправедливость, что он свалил на мою голову».

На следующий день, рано поутру, Элеггуа встал на перекрестке и начал останавливать всех проходящих путников. «Куда ты идешь?», - спрашивал он.

Если ему отвечали, что идут к дому Орунмилы, то Элеггуа говорил на это: «Нет смысла идти, он сегодня очень болен».

Люди очень расстраивались и восклицали, «Что? Но я же шел целыми днями, я должен поговорить с Орунмилой».

«Нет, это невозможно», - отвечал им Элеггуа. «Бабалао очень болен и очень устал. Уезжайте домой».

«Вот старый обманщик», - кричали они. «Все говорили, что он может помочь мне».

«Нет, нет. Уезжайте домой», - говорил Элеггуа. «Он очень стар. Сегодня он не сможет работать».

День за днем Элеггуа стоял на перекрестке, отправляя людей прочь от дома Орунмилы. Со временем пошли слухи, что Орунмила больше не дает консультаций, и, по мере того, как все меньше и меньше людей приходили по этой дороге, все меньше людей Элеггуа приходилось отправлять прочь.

Тем временем Орунмила обнаружил, что оказался в отчаянном положении.

«Где все?» - кричал он. «Где все мои клиенты?»

Никто из клиентов так и не пришел, зато пришли торговцы. «Где деньги, которые ты должен нам за свои робы?», - потребовали они. «Где деньги, которые ты должен нам за еду, которую мы привозили? Где наши деньги?»

Орунмила ответил им, «Сейчас у меня дела идут не очень хорошо. Но все должно наладиться».

Торговцы забрали у него все, что смогли, и сказали ему: «Приходи к нам, когда наладится».

Пока все это продолжалось, Элеггуа по-прежнему приходил каждую ночь к Орунмиле и требовал у него: «Отдай мне то, что мне причитается».

Однажды ночью Орунмила признался ему: «У меня больше ничего не осталось. Торговцы забрали все, что было. У меня больше нет ни одного клиента. У меня нет денег. У меня нет ничего».

«Может быть, тебе стоит попросить Шанго о помощи», - предложил ему Элеггуа. «Он может бросить экуэле и выяснить причину твоего несчастья».

Орунмила ответил, «Да. Это прекрасная идея, замечательная идея. Он должен в этом разобраться». Он немедленно отправил гонца на поиски Шанго.

Когда Шанго прибыл, первым, что он спросил, было «Где все твои слуги? Где твоя одежда? Где твоя мебель? У тебя нет даже тыквы с пивом [3], чтобы предложить гостю».

«Я разорен», - запричитал Орунмила. «Я отправил за тобой, чтобы ты помог мне определить причину моего несчастья».

«Неужели ты забыл о том, как задавать вопросы оракулу?» - спросил Шанго.

«Я потерял свое аше [4]. Я потерял свою силу», - ответил ему Орунмила.

«У него не осталось ни одного клиента», - добавил Элеггуа, улыбаясь.

Шанго посмотрел на Элеггуа. Посмотрел на Орунмилу. Он понял, что здесь произошло, не прибегая к помощи никакого оракула.

«Орунмила, выплати Элеггуа все, что ты ему должен, и больше не беспокой меня подобными глупостями», - сказал Шанго и удалился прочь в самом отвратительном расположении духа.

В тот миг, когда Орунмила отдал Элеггуа все, что ему причитается, поток клиентов вернулся. Его слава вернулась тоже. Вернулось и его богатство. И каждую ночь, когда Элеггуа приходил к его порогу и говорил, «Я пришел за тем, что мне причитается», Орунмила с радостью отдавал ему должную плату.

Помните: то, что ему причитается, Элеггуа должен получать первым из всех Ориша.

Источник: «Orunmila and the ekuele», Santeria Stories by Luis Nunez Manuel

Перевод: Алекс ле Сан

Комментарии переводчика:

Орунмила — ориша, которого считают покровителем прорицания, и это история о том, как он получил свои знания и рабочие инструменты. Интересно, что здесь, как и в другой ключевой истории с его участием (история о свадьбе Ошун), он выставлен не в самом приглядном виде.

[1] Экуэле (ekuele) – тонкая цепь, на которой прикреплены различные предметы и амулеты, как правило, включая восемь небольших ракушек. Используется для гадания; гадающий бросает экуэле, а затем изучает взаимное расположение ракушек на цепи, то, какой стороной они упали, и как упала сама цепь. Доска Ифы (Ifa board) – специально подготовленная круглая доска для гаданий, разделенная на четыре сектора, соответствующих четырем основным энергиям. Гадать на этом инструменте разрешено только посвященным жрецам.

[2] Бабалао (babalawo) — дословно «отец таин», посвященный жрец в традиции Сантерии, имеющий достаточную инициацию, чтобы проводить самые сложные ритуалы прорицания, включая работу с доской Ифы.

[3] Тыква с пивом — из определенных сортов тыкв традиционно делались сосуды для жидкостей, среди которых достаточно часто упоминается пиво и другой алкоголь.

[4] Аше (ashe) — жизненная сила, содержащаяся во всех живых существах.

@темы: Santeria

---

Первая часть

Disclaimer: осторожно, возможны личные откровения. Формат а ля личный нарративный перформанс - пою о том, что на душе, только не в рифму, и даже потенциально не в размер.

Черт возьми, до меня наконец дошло, почему я имею привычку скапливать в раковине целые горы немытой посуды. Как говорится в одной прекрасной истории, "Но как проста разгадка: нетопырь". В данном случае, конечно, нетопырь тут ни при чем, но решение тоже удивительно простое. Казалось бы, ну насколько сложно помыть пару тарелок; чисто физически это пара минут и минимальные усилия. Но только если ты пребываешь в этой реальности целиком. А меня банально большую часть времени в этой реальности не бывает - вернее, обычно бывает процентов десять меня, отвечающие за минимальную привязку сознания к положению тела в пространстве, а все остальное, включая сознание, очень далеко отсюда. Эта пропорция несколько меняется, когда я нахожусь рядом с другими людьми; но абсолютное большинство времени я нахожусь в одиночестве. А значит, далеко отсюда, а если ты большей частью себя далеко, то для того, чтобы помыть банальную тарелку, нужно приложить немало усилий. Для этого сначала надо осознать эту несчастную тарелку частью окружающей тебя реальности, а это не всегда легко. Не в том плане, что я считаю, что тарелки не существует; в конце концов, психически я еще более-менее вменяем; но в том ключе, что эта тарелка-бедолага имеет хоть какую-то валентность, значимость в окружающем мое тело физическом пространстве.

Вообще, конечно, мне с детства Там было намного комфортнее, чем Здесь. Внимание со стороны семьи отсутствовало напрочь; в психологическом плане я был настолько предоставлен сам себе, насколько это вообще в принципе возможно. С одной стороны, мне, за некоторыми исключениями, никто не промывал мозги наставительными нравоучениями; с другой стороны, поддержки, участия и внимания тоже можно было не ожидать. Все это можно было получить, только диссоциировавшись от реальности прочь, уехав крышей из Малькут в Йесод, оставив тут ровно столько осознания, чтобы удовлетворительно функционировать в социуме.

Семья, приходящая ко мне во снах, дала мне в кризисные моменты больше тепла, чем существующие в этом мире кровные родственники. Да что там "во снах"; я хорошо помню свои ощущения, когда я приезжал в гости к названной сестре. Хотя мы к тому времени были знакомы исчезающе малое время по любым стандартам так называемого "реального" мира, там я чувствовал себя дома, в месте, где мне рады, в месте, где безопасно. Все долгие годы, которые я жил со своей кровной родней, я жил в осаде. Сначала - забиваясь в темный угол, потом - понемногу отгородив и полностью изолировав от них свой личный угол пространства. Потом, уже окончательно повзрослев, я чувствовал себя, как чувствует себя в целом боеспособная армия в осажденном замке, когда осаждающие понемногу вымирают от чумы и оспы, цепляясь за находящийся у замка источник чистой воды - казалось бы, уже давно можешь выйти маршем и смести их всех в океан, но вроде и повредить стены они уже ничем не могут, и к их шатрам снаружи уже как-то привык, и убогие они какие-то, им воды из сострадания поднести скорее захочется, чем мечом перед ними махать. Но долгие годы находиться сознанием здесь, в этой реальности, абсолютно не хотелось.

Добавило масла в огонь и то, что однажды мне пришлось проживать сквозь очень травматичный лично для меня период самостоятельно, без какой-либо помощи извне за исключением чего-то вроде "пары смс от одной знакомой". Прошло восемь лет, а я все еще помню это ярче, чем иные события месячной давности. Не имея возможности получить помощь извне, я схлопнулся внутрь, ресурсы тоже искал внутри, диссоциировавшись из этого грешного мира настолько, насколько это было возможно, не загремев при этом в пациенты известного заведения. Потом была еще одна интересная история похожего жанра, но она столь же покалечила меня, сколь и пересобрала - в том числе потому, что во время нее я был уже гораздо сильнее, цельнее и сумел пусть и не в первую очередь, но где-то во вторую дотянуться до помощи со стороны. Восемь лет назад и я был на порядок слабее, и дотянуться до помощи возможности не было - поэтому и эффект был намного, конечно, масштабнее.

Я расскажу ее, и история эта будет звучать эпически. Но определенно не сегодня, потому что на часах уже почти шесть утра.

@темы: self

---

Из истории христианской церкви

Из рубрики "Интересные моменты истории христианской церкви", а также рубрики "отделяем мифы от фактов".

"В 897 году папа Стефан VII счел себя вправе вырыть тело своего предшественника, папы Формоза, умершего за семь месяцев перед этим; тело покойного притащили за ноги и посадили перед собранием, созванным для суда над ним; так как он был признан виновным, то у трупа отрезали два пальца правой руки и бросили его в Тибр, откуда он был случайно выловлен и снова погребен. В следующем году новый папа, Иоанн IX, отменил весь этот суд и объявил, что никто не должен быть судим после смерти, так как всякому обвиняемому должна быть предоставлена возможность говорить в свое оправдание. Но это не помешало в 905 году Сергию III снова вырыть из земли тело Формоза, велеть облачить его в папские одежды и посадить на трон. После нового и торжественного обвинения несчастный труп был обезглавлен, у него были отрезаны три остальные пальца правой руки, и он был брошен в Тибр".

(Генри Чарлз Ли, "Возникновение и устройство святой инквизиции".

Комментарий: автор-историк, честно говоря, порядком неаккуратен в обращении с источниками; часть про Сергия III, судя по всему, если и происходила, то в воображении автора. Хотя Сергий III был тем еще персонажем (и с него начался период порнократии в Церкви), вырывать из земли трупы восьмилетней давности он, согласно другим источникам, все-таки не пытался. В свою очередь, первая часть цитаты, несмотря на всю ее макабричность, вполне имела место быть и описана разными авторами достаточно широко. Да, судя по всему, одному из Пап Римских действительно пришло в голову посадить труп предыдущего Папы на трон и показательно засудить; желающие могут поподробнее прочитать про Трупный синод. Веселые были времена.

@темы: quotes

---

О людях и чудовищах

- У меня нет брата. – Мрачный мужчина лет тридцати стоял, прислонившись плечом к дверному косяку и скрестив руки на груди явным жестом отрицания. – Я никогда не видел ни одного человека с длинными черными волосами. Здесь тебе нечего искать.

- Но это корчма «У ворона», верно? – уточнил путник, на вид еще достаточно молодой парень, темно-каштановые волосы которого украшали две седые пряди у висков. – И твой отец – старый Ди, ее хозяин, а его жена варит прекрасный суп из курицы, дополняя дивными лесными травами?

- Да, ее суп славится на всю округу, - хмуро подтвердил мужчина. – И старый Ди сейчас на ярмарке в соседнем городе, поехал туда со своим соседом. Но даже если бы он здесь был, он подтвердил бы, что у него только один сын, и у меня нет никакого брата.

- А что это за отметки? – путник указал на зарубки на дверном косяке, с одной стороны и с другой. На внутренней стороне они были выше, на внешней – немного ниже, и закрашены белой краской, как и вся наружная сторона двери корчмы.

- Отец делал зарубки на мой день рождения, - ответил мужчина. – Но не спрашивай меня о тех, что остались снаружи. Никто не вспомнит, откуда они взялись.

- И не вспомнит о том, не проезжал ли через вашу деревню молодой человек лет двадцати пяти, в черном плаще Стражи, с гитарой за плечами и арбалетом, прикрепленным у седла?

- Не вспомнит, - отрезал мужчина. – И тебе повезло, приезжий, что ты сейчас говоришь со мной. Многие из наших ребят не потерпели бы одного упоминания этих мерзавцев, и прогнали бы тебя со двора, погоняя поленом по хребту. Их нет в этом краю, и не ищи их здесь. Если вздумаешь искать их, ищи на землях за рекой, если тебе настолько не дорога твоя никчемная жизнь.

Дверь хлопнула. Путник медленно отошел от корчмы и бросил задумчивый взгляд на ночную дорогу. Впереди его ждал долгий путь.



* * *



Он поправил черную атласную ленту на плече – символ того, что он является принятым гостем на землях клана, а не его, клана, законной добычей – и вошел в зал таверны. Наверное, она ничем не отличалась бы от таверны в любых других землях, если не обращать внимания на то, что все люди в зале имели сложные татуировки на лице. Кто-нибудь знающий мог бы прочитать по ним многое: от семейного положения, рода занятий, уровня мастерства.. вплоть до того, кто из правящего клана считался хозяином этого человека. В этом городе почти у всех эта часть узора совпадала. Они принадлежали молодой Госпоже. Все, кроме одного.

В углу зала, на свободной скамье, расположился молодой музыкант. Длинные черные волосы спускались до пояса, а руки его медленно перебирали струны видавшей виды гитары. На лице у него не было никакой татуировки, а на плече – ни следа какой-либо атласной ленты, ни черной ленты гостей, ни алой ленты друзей, ни белой ленты посланника. Странник приблизился к его столу, медленно кивнул музыканту и опустился на скамью напротив него, жестом заказав у служанки кружку хорошего пива.

- Меня предупреждали об ужасах этих земель, но никогда не говорили, что эти ужасы связаны с бюрократией. – Он принял у служанки кружку, кинув ей взамен серебряную монету. – На то, чтобы получить разрешение, мне понадобилось две недели. Видимо, это все потому, что вампиры не могут стареть, вот и тратят время на эти бессмысленные процедуры.

- Это все потому, что вампиры терпеть не могут общаться с людьми, - криво усмехнулся менестрель, откладывая в сторону гитару. Он пожал своему собеседнику руку, потянулся за своей кружкой и отпил глоток – судя по цвету, какого-то темного травяного настоя. – Они видят в людях либо пищу, имущество, либо угрозу, опасность их вечному существованию. Играть с огнем им неприятно, общаться с имуществом – ниже их достоинства. Поэтому они вынужденно перепроверяют каждого человека по десять раз, выписывая разрешение.

- И все же ты здесь, и я не вижу ни татуировки на лице, ни ленты у тебя на руке, - задумчиво произнес странник. – Имущество они клеймят первым, гостей украшают вторым.

- Я ни то и не другое, старый мой друг, - менестрель окинул взглядом черную ленту на плече своего собеседника. – Я член семьи. Единственный на много миль вокруг человек, являющийся частью клана. За мной стоит моя сестра, за сестрой ее семья, а за семьей стоит весь клан. Последняя шавка здесь знает о сбрендившей с катушек семье, но не решается пойти ей наперекор, потому что все было сделано по самым старинным правилам, равным воздаянием за равную цену, ритуалом, подтвердившим чистоту помысла, и все такое прочее. В следующий раз просто сообщи напрямую мне, и я распоряжусь прислать тебе ленту, причем не черную, но алую. На этих землях тебе всегда будут рады, причем, подозреваю я, еще многие сотни лет.

- Когда мы в последний раз говорили с тобой, у тебя был брат, а не сестра, а твой отец был хозяином корчмы, а не древним чудовищем из страшных историй, которые рассказывают друг другу по ночам перепуганные крестьяне, - криво усмехнулся странник. – Да и что еще за истории про равное воздаяние за равную цену?

- Как ты, наверное, уже догадываешься, меня... приняли не слишком хорошо по возвращении, - медленно проговорил менестрель. Его рука стиснула ручку кружки так, что костяшки пальцев побелели, а по ручке, казалось, даже пробежала едва заметная трещина. – Никого не интересовало, ни как я оказался в рядах Стражи, ни чем заработал оттуда возвращение.. впрочем, последнее мы с тобой зарабатывали вместе. Спустя месяц, или около того, я ехал по небольшому городку, когда вдруг услышал крики. Женские крики в доме, из окон которого уже валили клубы дыма. Как ты понимаешь, когда ты слышишь их, тебе все равно, чьи это крики – вампира, человека или пресветлого альва, ты бросаешься внутрь, особенно если тебе все равно больше нечего терять, кроме собственной жизни. Когда я вынес ее оттуда – молодую девушку лет двадцати – я встретился лицом к лицу с людьми, которые немногим раньше подожгли этот дом. И дальше я просто перечислил им кое-что из того, что мы с тобой видели в Страже за несколько лет. Знаешь, а самый обычный рассказ о великанах, которые варят из людей похлебку, производит неслабое впечатление, особенно если говорит человек, которому больше некуда возвращаться.

Менестрель замолчал и отпил глоток из своей кружки. Чуть заметно вздохнул - и продолжил говорить.

- У них у всех были семьи. Жены. Родители. Дети. Им было, зачем возвращаться домой, и они потерялись перед человеком, у которого больше нет дома. Я сказал им в лицо, что у меня больше нет семьи, но что ее я буду защищать, как свою сестру. Что первый, кто сделает шаг вперед, уже не вернется к жене, потому что будет слишком занят попытками выковырять арбалетную стрелу из своего горла. А потом я просто увез ее на своем коне, пока крестьяне стояли там – готовые сражаться, но неготовые столкнуться с тем, кому нечего терять.

Он отпил еще один глоток.

- Долг жизни они оплачивают жизнью. Для тех, кто является их имуществом, они отдают долги, даруя свободу. Для друзей из другого рода – клятвой ответной дружбы. Для того, кто лишен рода, они отдают долг жизни, включая его в свой род. В глазах окружающих нас с тобой сейчас людей я – странность, досадный курьез, игрушка в руках бессмертных существ, которые дают ей право забавляться, считая себя неуязвимой. В глазах самого клана – один из них, независимо от того, чем я питаюсь и насколько для меня опасно оружие из зачарованного серебра. Я не знаю только одного, старый друг.

Менестрель посмотрел страннику прямо в глаза.

- Почему чудовища, отдавая долг чести, попирают собственные обычаи, а люди ради обычая отказываются от собственной крови? Тех ли называют чудовищами в наших трех королевствах? На это у меня до сих пор нет ответа.

@темы: tales

---

Vbvj[jljv

Я потом, наверное, разверну это мысль поподробнее, но.

Если вспомнить придворные ранги Таро (Паж, Рыцарь, Королева, Король), можно заметить достаточно интересные вещи в некоторых книгах. И в некоторых описанных там любовных парах.

В цикле "Судьбы короля" Панкеевой пара Ольга/Кантор - это пара равных рангов, Рыцарь/Рыцарь. У них еще и масти схожие, доминанта Жезла, потому и спелись. Что еще интереснее, Король Шеллар со своей Королевой тоже почти идеально совпадают по масти и рангу - по рангу связка, что логично, Король/Королева; по масти оба - Мечи.

В "Ведьмаке" Геральт и Йеннифер тоже совпадают почти идеально. Они оба четкие Мечи, причем Йен Королева, а ведьмак где-то между Рыцарем и Королевой. Другие женщины, которые иногда встречаются вокруг Геральта, клинически не совпадают с ним по масти, скажем, в той же Трисс Меригольд почти нет масти Мечей.

Это на фоне того, что в низкопробном фэнтези постоянно пытаются пропихнуть (особенно - авторши любовных романов в фэнтези-обработке) пары с диким разрывом по рангу, а иногда и несочетаемые по масти.

@темы: tarot

---

Jam

Черным по белому крылья легли
На перекрестье усталых мечей
Ты им не верь – это просто дожди
Вот и рассыпался пепел плечей

Что же там было, а кто разберет
Крылья свои прикрываем плащом
Только ведь били зачем-то навзлет
И отпевали холодным ручьем

Сказка – не больно, реальность страшней
Так нас учили про все забывать
Мы проходили по миру людей
Их же учили, как нас убивать

В пальцах не слезы, а просто роса
Боль – это чёрное пламя небес
Вот и находит свой камень коса
Память – слепого бессмертия месть

Черные крылья проклятьем зовут
И наплевать, что срываемся в крик
Дом наш сгорел, о погибших поют
Так почему же мы вечно одни

Ломкая линия вдоль по рукам
Если ты думаешь: смерть – это сон
Я и врагов этим снам не отдам
Жизнь, как и плата, не будет потом

Разве бывает на взлете руки
Стрелы прорезали дня круговерть
Нет берегов у Последней Реки
Если не так, то когда же мне петь

Так и случается: черный излом
В белой строке полувзмаха крыла
Кстати о чем я... Конечно же, сон
Пылью под ноги дорога легла

Черным по белому крылья заката
Я допою, ты отпой за меня
Смерть, как и жизнь, не была виновата
Маска шута – два летящих крыла

(Jam - "Черным по белому..."

@темы: quotes

---

Одной строкой

Черт с ним, не пишется - значит, и не стоит писать. Придет время, придет подходящая ночь, и я расскажу эти истории тогда, когда придет время.

@темы: self

---

Таро Тота

В качестве исторического контекста стоит помнить о том, что Таро Тота создавалось позднее, чем любая другая из ныне популярных (или даже близких к популярным) колод Таро. Если Марсельская традиция насчитывает уже несколько веков, а Таро Райдера-Уэйта - больше сотни лет, то Таро Тота рисовалось во время Второй Мировой Войны, во время бомбардировок Лондона. Более того, на тот момент это была не столько рабочая колода, сколько полноразмерные широкоформатные черно-белые картины; цветные карты небольшого формата были выпущены заметно позднее.

Художником колоды была леди Фрида Харрис (неординарная личность, как можно заметить из ее личной переписки), а идейным вдохновителем и автором - Алистер Кроули, который, как нетрудно заметить, был личностью еще более высокого порядка неординарности, где-то на том полюсе, где неординарность граничит с некоторой неадекватностью мышления. При знакомстве с колодой и время ее возникновения, и авторов стоит держать в уме, чтобы знакомство это прошло немного легче; в конце концов, Кроули считал себя пророком нового Эона, а свою колоду преподносил в том числе и как колоду нового Эона, пришедшую на замену "устаревшей" колоде Уэйта и системе Золотой Зари.

Основное, что нужно знать про колоду Таро Тота - это тот факт, что колода предназначена для "матерого" оккультиста, обладающего солидной базой знаний по различным дисциплинам, и способного освоить некоторый дополнительный материал за авторством самого Кроули. Для того, чтобы интуитивно ориентироваться в ее символике, не зная при этом той теоретической базы, которая под ней существует, нужно быть либо безумцем, либо истинным провидцем, потому что, в отличие от более популярных колод, Кроули осознанно поместил на карты исключительно оккультные образы.

Если в Райдере-Уэйте иллюстрации в первую очередь основаны на более или менее понятных человеку со стороны сюжетах, и уже во вторую очередь дополнены оккультной символикой, вообще незаметной для непросвященного взгляда (если обычный человек возьмет карту Шута, да еще в плохой прорисовке, он в принципе не обратит внимания, что у него на одежде не просто какие-то там случайные узоры, а в том числе, например, вполне конкретное Колесо Духа, символ пятого, верхнего луча пентаграммы), то колода Таро Тота Алистера Кроули намного более откровенна. Там вся оккультная символика предоставлена на самих изображениях абсолютно прямым неприкрытым текстом. Не нужно далеко ходить за примерами: на аркане "Сила" Уэйта истории про алхимический брак с самим собой, контроль своего бессознательного, слияние с ним, животные порывы и животную страсть представлены глубоким подтекстом, а на кроулианском "Вожделении" - изображены абсолютно прямо, да еще и дополнены гораздо более прямолинейным названием. Там, где в Уэйте отсылки к Каббале и астрологии обычно завуалированы настолько, что иногда их заметить попросту невозможно, если не знать, куда смотреть, у Кроули они обычно прорисованы с абсолютно неприкрытым бесстыдством и апломбом. В результате колода Тота дает специфический результат: человек, знающий матчасть, с интересом в ней разберется, а человек, от матчасти далекий, скорее всего, даже близко ее не поймет. Именно это делает колоду Тота очень плохим вариантом "первой рабочей колоды" - можно заучить наизусть список базовых значений, но объективно понять все взаимосвязи этих значений с конкретными иллюстрациями на картах, не зная матчасти, практически невозможно. Это слишком большой кусок, чтобы его можно было проглотить за один раз, в отличие от того же Уэйта, где опираться на картинки, понемногу, пошагово подключая оккультную символику, намного проще.

Собственно, из чего состоит кроулианская матчасть? Прежде всего, без минимальных знаний Каббалы к этой колоде лучше даже не подходить. Если в Старших арканах еще можно разобраться без ее помощи, то все числовые карты нанизаны на Древо Сефирот по соответствующим сефирам, и весь иллюстративный ряд на них выступает своего рода каббалистической подсказкой к пониманию происходящего в данной сефире в сочетании с данной конкретной мастью. Взаимоотношения Придворных Карт без каббалистического подтекста тоже разобрать становится достаточно сложно, а Старшие Арканы в значительной степени опираются на астрологическую символику и взаимосвязи, дополненные символизмом, взятым из алхимической традиции.

Предположим, что у вас все-таки есть минимальная теоретическая база по астрологии (на том уровне, когда словосочетание "Меркурий в Рыбах находится в изгнании" для вас имеет какое-то осмысленное значение), по Каббале (способны перечислить десять сефирот поименно и Великое Море Бины иногда булькает у вас в голове), и, может, даже что-то слышали об алхимическом браке (не путать со свадьбой под веществами). Теперь можно браться одновременно за Таро Тота и за книгу, которую Алистер Кроули (при его порядком своеобразном мышлении) полагал вводным учебником по колоде, собственно, "Книгу Тота". По сути, предыдущие требования являются своего рода проверкой перед тем, готовы ли вы разбираться в хитросплетеньях странных словосочетаний господина Кроули. Если рассуждения о трех покровах небытия, где Ничто обретает качество бесконечности и становится Бесконечным Ничто вас не подкосили, значит, вы готовы к самому интересному.

Приведем пример этого самого интересного - мой любимый фрагмент из Книги Тота Алистера Кроули в переводе несравненной Анны Блэйз, из рассуждений о том, почему масть Мечей, будучи мастью Воздуха (следующей стихии после Духа, по идее, высокой по рангу), тем не менее, обладает очень низменными атрибутами:

Однако тотчас же возникает вопрос: каков статус этой стихии в свете
остальных соответствий? Разве не Воздух — первая следующая за Духом
стихия в мире Йецира? Разве не Вайю — первая из доступных чувственному восприятию форм, возникающих из таинственного мрака Акаши? И как примирить учение о Разуме с тем фактом, что Рух, или Руах, означает собственно «Дух»? «Ахат Руах Элохим Хиим» (777) означает «Един Дух (не Воздух) Богов Живых»? И не должны ли мы считать Воздух — стихию, соответствующую Меркурию, — Дыханием Жизни, Словом и самим Логосом?

За
ответами на подобные вопросы ученику следует обратиться к какому-нибудь
другому трактату, не столь поверхностному, непроработанному,
примитивному и легковесному, как это наше кротовоглазое, пингвинокрылое и
мушиномозглое зудение.

На этой замечательной ноте опустим покров молчаливого сочувствия над изучающими Книгу Тота ради собственного удовольствия, и скажем пару слов о том, чем вообще хороша колода Таро Тота и для чего она применяется идеально (а для чего ее, наоборот, применять не следует совершенно).

В силу своей специфики Таро Тота идеально подходит для любых вопросов, связанных с "высоким" планом смысловых значений арканов и очень плохо - для "низкого", бытового значения карт. Дело в том, что ее символика напрямую заточена под философско-эзотерические контексты, под внебытовые темы, под сложные, многоуровневые образы, и при этом в "базовом пакете" значений карт Таро Тота чисто "мясных", "бытовых" моментов не то чтобы нет совсем - скорее, они описываются при этом очень сложным метафорическим языком. Эта колода очень хорошо подходит для самопознания, самоанализа, духовных поисков, эзотерической работы, вопросов, связанных с магией, философией, мироустройством и личностным путем, но "из коробки" абсолютно не приспособлена для вопросов о том, что в каком банке лучше брать кредит. Это больше колода внутренних состояний, чем внешних событий; макропроцессов, чем микропроцессов.

В целом Таро Тота - удивительно красивая и глубокая колода, ставящая при этом очень высокие пороговые требования к людям, которые стремятся ее изучать. Ее категорически противопоказано брать в качестве первой колоды Таро, потому что у новичка в руках она не раскрывает даже десятой части своего полного потенциала, сколько бы он ни старался этого добиться. Чем больше практик знаком с Каббалой, с астрологией, с алхимией, с другими колодами Таро, с текстами самого Кроули, тем лучше она работает в его руках. Она требует от человека либо серьезного опыта, либо серьезной силы духа и готовности сражаться со словесами Алистера Кроули не на жизнь, а скорее на смерть и сотню следующих перерождений. И тогда вся красота этой колоды действительно раскрывается в полной мере.

@темы: tarot

---

=_*

Попытки поставить голос быстро напомнили мне о том, почему я этим обычно не занимаюсь. Потому что активизирование в полной мере голосовых связок, дыхания, ощущения собственного тела, пребывания в оном моментально взметывают вверх процентов восемьдесят всей моей травматики. От кинестетики и телески очень быстро вылетают поставленные на эту травматику самую предохранители, диссоциация отключается, и начинает откровенно штормить. Зажимы на голосе и в теле у меня созвучны стоящим на психике блокам (это, в общем, не уникально, любой телесно-ориентированный психотерапевт подтвердит), и как только снимаются зажимы с тела, снимаются они же с эмоциональной памяти, со стабилизаторов, и дальше это с психики летит обратно в физику, отражаясь в нарушениях сна и других чистой воды психосоматических проблемах.

Отношение к человечеству на этой волне колеблется преимущественно от "что это такое" до "это худшее, что могло случиться с этой планетой". Нужно больше сна и пустырника, и потом нужно переходить к переоценке ситуации и своего состояния. Мало ли что.

Еще, кстати, может дополнительно доштормливать из-за того, что в курсе мы перешли с придворных карт Чаш на карты Мечей, и ухать из Короля Чаш в Пажа Мечей это, в общем, для меня лично сравнимо по ощущениям с переходом из сказочной Грезы в бассейн с ржавой арматурой и зубастыми ядовитыми крокодилами. Ни одна масть не способна настолько актуализировать травматику, вытащив ее наружу, как Мечи.

@темы: self

---

-

В темноте моего разума, в наиболее недоступных углах, за плотно прикрытыми дверями, хранятся истории, которые я практически никогда не рассказываю, потому что - не время и не место. Это не те истории, где люди причиняют зло другим людям, это истории не внешнего мира, а мира внутреннего. Это отраженные и преломленные в зеркале эмоции и переживания, ощущения и мысли, имевшее к событиям условно-реального и не менее условно-объективного мира не больше отношения, чем прогноз погоды имеет отношение к реальной погоде, которая наступает через пару дней.

Дело и в том, что в рассказах нет никакого смысла. У двух разных людей не просто разные взгляды на одни и те же события - по сути, они живут в двух разных историях, в двух разных реальностях; и мало кто умеет заглянуть за пределы своей, услышав и почувствовав, как это бывает в реальности чужой. Тем, кто умеет это делать, рассказывать нет смысла - они и так все знают, и, если сами были участниками историй, давно уже сделали из них свои выводы. Если же человек не хочет или не может понять, то рассказывать что-либо тем более нет смысла.

А рассказывать их для самого себя... да тоже как-то нет особенного смысла. Им место или у ночного костра, или, отголосками, в сказках вроде этой - там, где я смогу передать настроение, не впадая в мирские детали описания конкретных событий. Некоторые сказки темнее и мрачнее других, но некоторые... некоторые, на самом деле, мне еще только предстоит написать.

@темы: self

---

Кровь и смерть

Когда поминают "Игру Престолов", достаточно часто поминают и "Ведьмака". В целом, не спроста - и тот, и другой мир обладает изобилием жестокости, не характерного для среднестатистического фэнтези. И все равно, эти миры отличаются, на мой личный взгляд, как ночь и день - во всяком случае, если смотреть на основе изначальных литературных источников, а не на основе сериала (в случае Игры Престолов) или даже игр (в случае Ведьмака).

Мир "Ведьмака", несмотря ни на какую жестокость, несет оттенок сказочных сюжетов. "Красавица и чудовище", "Снежная королева" и другие истории встречаются читателю, преобразованные своеобразным, несколько более реалистичным миром, и не менее реалистичным ведьмаком. В книгах про Геральта полно места жестокости, расизму, полному отсутствия каких-либо гуманистических норм, но они там всегда были к месту. Это были истории о том, что "меньшее Зло выбирает тот, у кого нет смелости встретиться с ними обоими". Истории об эльфах, которые загнаны на самый Край Мира, и у которых нет будущего как у расы - и осталось только отстаивать то, что у них есть, с оружием в руках, в последней надежде отбросить людей. Истории ведьмаков - обреченных на исчезновение, потому что, как только погибнет последнее чудовище, ведьмаки перестанут быть необходимы. Это были истории о том, оправдывает ли цель средства, о том, что такое Предназначение, об очень странной любви с очень правильным концом, о том, как тяжело иной раз проявить совсем немного жертвенности, и какой глупостью порой обращаются самые правильные, казалось бы, решения. "Ведьмак", как история, полна сказочности и ощущения пребывания "За Гранью", и вся жесть и реалистичность мира там абсолютно оправдана - и звучит уместнее, чем где-либо еще. Истории о человеческой жестокости показывают, что для того, чтобы быть "нелюдем", необязательно быть чудовищем. Иной человек бывает намного страшнее любого упыря или стрыги, а многие нелюди, будь то допплер или высший вампир, могут оказаться человечнее любого человека. Это истории о цене, о ценности, о надежде, о том, что важно сохранить, когда весь окружающий мир рушится на мелкие осколки. Это истории про непринятие иных, про глупость предков, про судьбу и про ее отсутствие, про сказки, и про героев сказок, живущих в мире, в котором законы намного ближе к реальному, чем к миру фантазий, к которому они обычно принадлежат. Это очень сильные, и, честно скажу, порядком жизнеутверждающие истории, поскольку многие вещи в них прописаны исключительно правильно.

Я выдержал где-то четыре книги "Игры Престолов", и, честно сказать, не то чтобы я был в восторге. Там, где в "Ведьмаке" контрастом играли чудовища, иные расы, иные воззрения... в "Игре" все поступки совершают люди. И за счет отсутствия такого контраста возникает ощущение, что единственное, чего заслуживают эти люди - это очистительного огня. Мало кто ведет себя, как приличный человек, а семья Старков с их зацикленностью на чести выглядит не столько благородными, сколько идиотами - во всяком случае, на фоне всего остального мира, раскрашенного в разные оттенки темноты. Там, где в "Ведьмаке" оставили следы высших октав, в "Игре" у людей не оставили практически ничего высокого, чистого, красивого - в общем и целом, практически ничего, и за редким исключением персонажи делятся на идиотов и ублюдков, и с этим ничего поделать нельзя.

Я не знаю, что делали бы герои "Игры" в мире "Ведьмака", но хорошо понимаю, что Геральт большую часть политиков из "Игры" порубил бы на капусту с не меньшим удовольствием, чем мантикору или стрыгу. Наверное, для меня это один из основных критериев в оценке этих двух вселенных - и, честно сказать, он идет отнюдь не в пользу шибко популярной нынче "Игры".

@темы: self

---

Полутора абзацами

До меня внезапно дошло, чем меня так вымораживает популярное на дайрях словосочетание "лгбт-френдли". Тем, что в моем понимании любой нормальный человек априори лгбт-френдли - в том смысле, что, если его друг или коллега по работе вменяем и адекватно себя ведет, то, по идее, абсолютно плевать, с кем там этот друг или коллега спит и партнеров какого пола в постели предпочитает. Законченных фриков лично я не люблю независимо от их сексуальной ориентации.

Добила меня, кажется, фраза в стиле "еще человек должен быть лгбт-френдли (это проверка на адекватность)". Чтобы нормальные и адекватные люди назывались какими-то особенными словами - это дикая дикость с точки зрения нарратива. Ни к чему хорошему это не ведет.

@темы: self

---

Медные Рода

Многое в системе имплантов становится понятнее, если осознать ее мифологические и культурологические отсылки. В мифологии полно существ, которые относятся к той или иной Расе (то есть, по сути, являются прототипами того или иного импланта), и через понимание их можно лучше понять тот же самый имплант.

В качестве точки отсчета удобно использовать как раз-таки расу Серебра, или богов: они своего рода "среднее поколение" в цепочке Золото-Серебро-Медь, и в любой мифологии богов обычно очень удачно практически поголовно называют по именам, четко очерчивая границы их божественного же сообщества. Раса Золота - старше богов. Раса Меди - младше богов и зачастую является прямыми потомками богов, при этом еще не ставших людьми. Медь бывает очень разной и крайне многоликой; количество образов Меди хорошо описывается в первом приближении многообразием различных потомков богов, сказочных существ, "иных сущностей" - всех, кто "уже не боги, но еще не люди". Аналогично и Медный имплант может принимать абсолютно любой облик; в некотором смысле можно даже сказать, что тот облик, что мы ему приписываем - это скорее ключ к тому, чтобы пользоваться силами и возможностями этого импланта, а не его постоянное и "настоящее" обличье.

Для того, чтобы хотя бы примерно ориентироваться в этом хаосе, можно выделить некоторые условные типы в зависимости от того, к какому из имплантов ближе по духу сама Медная часть.

Медь, близкая Железу - это случай, когда "нечеловеческое" в человеке подвластно и подконтрольно его человеческой части, достаточно послушно служит ему в его будничных человеческих целях, нормально ладит с социумом, обычно не сильно выкореживаясь при этом. В мифологии к этой категории можно отнести часть героев-полубогов, "детей богов", которые были ближе к человечеству, чем к божественному началу. В народных сказках есть менее антропоморфные варианты, прежде всего, это звери-слуги, звери-спутники: идеальным примером могут послужить Сивка-Бурка, который Вещий Каурка, или Корова из "Крошечки-Хаврошечки". Если Медь имеет звериную форму, в данном случае это чаще всего будет кто-то из одомашненных человеком зверей - Конь, Корова или Собака.

Медь, близкая Меди - этакая Медь "в квадрате". С одной стороны, она не враждебна "внутреннему человеку", с другой стороны, и не дружественна ему, она предпочла бы, чтобы человек ее не трогал и не мешал жить собственной жизнью, но, к сожалению, в социуме вести себя подобно Лисе или Волку несколько неприемлемо, поэтому такой Медный имплант нередко конфликтует с человеческим началом, отличается самодовольством и стремлением пилить в свою собственную сторону, чихав на все остальное. Прообразом для Медной Меди служат в основном дикие звери (Волки, Лисы, Медведи) и неподвластная человеку природа (с некоторой точки зрения сюда можно отнести, например, духов места - леших, водяных, дриад, которым в целом плевать на человека, но эти ребята уже на грани с другой категорией Меди).

Медь, близкая Серебру - это слуги богов, регулярно встречающиеся в мифах. Вороны Одина - Хугин и Мунин, козлы Тора - Скрипящий Зубами и Скрежещущий Зубами. Такая Медь подчинена в человеке его внутреннему Серебру, обычно достаточно благожелательно настроена ко внутреннему Железу. Обычно к ней принадлежат рода, подобные высоко летающим Птицам или благородным Оленям - изначально склонные к тому, чтобы контактировать с божественным началом, упрощая коммуникацию с ним. Из более антропоморфных примеров можно вспомнить миф об Асклепии: по рождению он был Медью, полубогом, но предельно увлеченным своим ремеслом и миссией, которая сначала привела его к смерти, а потом к перерождению в лице уже полноценного Серебра.

Медь, близкая Золоту - это полный поездец то, что называется коротким словом "Хтонь". Это небывальщина, само существование которой отрицается этой реальностью. Медуза Горгона и ее сестры, Сцилла и Харибда, Драконы, Единороги, Сфинксы, Грифоны. Сказочно прекрасные или сказочно кошмарные внутренние лики, бесконечно чуждые самой реальности. У людей, имплант Меди которых принадлежит к подобным "Золотым" родам, нередко возникают огромнейшие проблемы и внутреннего и внешнего порядка. Внутри - потому что приходится мирить себя как человека и себя как нечто абсолютно, предельно нечеловеческое; внешне - потому что именно "Золотая" Медь бесконечно чужда всему человеческому, будничному, обыденному и мирскому. В конце концов, обычный человеческий мир утверждает, что единорогов не существует, и если ты внутренне несколько Единорог, у тебя большие проблемы, потому что окружающие рассказывают тебе, что тебя не существует, и места для тебя в мире не предусмотрено от слова "совсем". Большая часть занимательных историй и наиболее ярких примеров обычно относятся именно к этим Медным родам - просто потому, что они сильнее всего выделяются на общем фоне, их сложнее всего пропустить, будь ты хоть человеком, хоть гоблином, хоть ковриком на полу в ванной комнате. Не заметить такое обычно просто невозможно.

@темы: импланты

---

Импланты. О мотивации. Тезисно.

Железо движется в ту или иную сторону в силу внешних причин. Часто в силу интериоризованных, т.е. ставших внутренними, но при этом изначально чуждыми человеку и "зашитых" в него снаружи социумом. "Все побежали - и я побежал", "Положено замуж выходить к двадцати пяти - значит, ДОЛЖНА". Социум существует ради блага Железа - правила социума, гласные и негласные, следят, чтобы Железо воспитывалось и росло в нужном для социума направлении, соблюдая принятые правила игры. Железо идеально направляется методом "кнута и пряника", эффективным менеджментом, пугается штрафов и гнева начальства, и нередко относится к бюрократии и соблюдению дедлайнов как к священным коровам или высокомагическим ритуалам.



Медь движется в ту сторону, куда ее собственная лапа потянет. Иногда не движется вообще, если хочет спать. А так - броуновское движение на всех четырех (или сколько там у нее есть) лапах. Хочется есть - пошла есть, хочет замуж - пойдет замуж, хочет конфетку - съест конфетку, хочет прыгнуть с парашютом - пойдет и прыгнет, и ее ничуть не смутит, если это все вдруг произойдет подряд. Медь сделает работу к дедлайну, если захочет. Если не захочет, то не сделает, и чихала она всеми тремя ртами на "штрафы", "гнев начальства", на "правила приличия" и на все остальное в этом ключе. Даже та Медь, которая вроде как так не делает и вообще ведет себя прилично, ведет себя прилично в основном потому, что ей вполне гармонично вести себя прилично (и слава Силам), иначе она уже давно закатила бы такое, что ваш любимый котик уписался бы от зависти.



Серебро движется туда, куда его несет его личная миссия. Личный долг-обязанность, личное внутреннее стремление, что-то, что древнее самого человека, что-то, что переживет его, его детей, его потомков и вообще саму планету Земля. Вполне в стиле Серебра лезть в горящую избу не потому, что ему хочется (ему может абсолютно не хотеться), но потому, что это его призвание - лезть по горящим избам, и хоть оно убьется веником об дерево, но все равно будет лезть в горящую избу, потому что из песни слова не выкинешь. Пытаться остановить разогнавшееся Серебро - примерно как останавливать лбом бешено мчащийся поезд, сметет, не заметит и поедет дальше к своей звезде, стуча колесами по твоим треснувшим останкам.



Золото движется более или менее отсутствием движения. Само понятие мотивации и вектора движения изобрело Серебро, а более древнему Золоту эти понятия незнакомы как класс. Оно едино в том, что оно есть, и мотивация у него обычно ограничивается глубокомысленным "ну дык". В том варианте, когда это междометие говорит не о глубокой умственной отсталости, а о глубоком принятии происходящего, единстве с космосом и понимании, что ну вот так случилось в том, что случилось. Замотивировать Золото - коан похлеще хлопка одной ладони, но мотивировать его особенно и не нужно - не в том его цель существования. Оно в том, чтобы, собственно, быть. Не более того.

@темы: импланты

---

Имплант Серебра

Рассказ про имплант Серебра начинается с мифопоэтики. Вообще, конечно, в моем-то изложении примерно любой имплант начинается с мифопоэтики, но именно для Серебра эта лиричность, метафоричность и общая поэтичность изложения подходит лучше всего.

Внутренний имплант Серебра - это то, что делает человека равным и родственным присматривающим за миром и за человечеством богам. Не равносильным, не сопоставимым по власти, влиянию, силе, не "сравнимым по калибру" - никакое Серебро не дает права входить в божественные чертоги "с ноги", раздав любимым волкам Одина крепких лещей, сцапав у него со стола его собственную кружку с элем и, отхлебнув оттуда, спросить: "Ну что, старый хрыч, скрипишь еще?". Намного правильнее будет сказать, что частица Серебра - это частица, богам родственная; частица, сотканная из той же материи-энергии, из той же тинктуры, что и сами боги; нечто, что позволяет говорить с ними на языке "одной крови (эфира, ихора, материи Грезы)".

Важно помнить, что при этом между людьми и богами все равно остается очень много различий, и одно из них качественное: мы воплощены, а они - нет. У нас есть тела, и это дает нам немалое количество возможностей и ограничений, а они, не имея постоянных тел, обладают взамен возможностями иными, которые, в свою очередь, недоступны нам. Остальные ключевые различия - количественные. В уровне власти, в запасе сил, в "замахе", в опыте, которого у самих богов на порядки больше, чем у любого из нас. Сам по себе имплант Серебра, благодаря сродству, означает, что открывший его человек мог бы поиграть с богами на одном поле, по одним с ним правилам; но, ограниченный в инструментах из-за своей воплощенности в смертном теле, проигрывающий самим богам по опыту, по умениям, по уровне силы неизбежно оказался бы в проигрыше.

Если принять за точку отсчета, за некоторый эталон то состояние, в котором обычно большую часть времени находится большинство людей, то есть состояние активного импланта Железа, то активность остальных имплантов очень хорошо будет заметна по контрасту с ним. Когда у человека работает имплант Меди ("внутренний Зверь" или имплант Серебра ("внутреннее божество", этот человек резко меняется по всем фронтам - стиль речи, голос, осанка, выражение лица, повадки, невербалика, вообще все, что только можно. Но если Медь при этом ощущается наблюдателем со стороны чаще всего как нечто "иное", "инородное", "дикое", "непонятное", "чуждое", то человек в активном Серебре будет скорее "выше", "сильнее", "старше", "ярче", "прекраснее".

Изнутри состояние Серебра - это состояние потока, непрерывно льющегося через тело-проводник. Это превнесение в земную реальность энергий и стремлений божественного плана через свою собственную божественную частицу, это непрерывный творческий процесс созидания или разрушения - в любом случае, постоянного активного проецирования этого потока в мир. Серебро всегда активно, всегда деятельностно, оно всегда бежит вперед, и человеческое тело очень легко этой интенсивности, как и прокачиваемого через него потока, может банально не выдержать.

В некотором смысле работа по Серебру родственна магическим практикам одержимости лоа. Разница в том, что никто посторонний в тебя при этом не вселяется; даже если кажется, что ты при этом удивительно походишь, скажем, на Локи - это скорее значит, что твое личное Серебро очень родственно Локи (возможно, вплоть до наличия прямой связи с этим самым Локи, а то и вплоть до того, что частицей этого Локи она и является). Вообще, к слову, есть принципиальная разница в том, какие возможности по коммуникации с богами открываются у Железа и у Серебра. Для Железа боги - это те, кто вверху (притом, что само Железо сидит внизу и чирикать особенно не пытается). Более того, они не просто "выше", они принципиально другие, они другой Расы, и протокол общения между Железом и богами предельно формален: Железо им - молитву, просьбу и приношение; боги - свою милость согласно прейскуранту по услугам ухода за человечеством. В свою очередь, для Серебра боги - это семья. Далекая, во многом оторванная от привычного нам мира, причем семья, в которой ты - один из младших ее представителей, но - семья. Серебро может обращаться к своим богам на "ты" и "брат мой", потому что оно тоже имеет божественный статус. Быть служителем, родственным богам, а не служителем, который богам полностью подчинен и представляет собой скорее слугу или инструмент, может только практик с открытым Серебром.

Многие проблемы открытого Серебра достаточно ожидаемы: состояние Серебра крайне энергозатратно, и для бренной тушки не проходит даром. Мало того, пробуждать в себе Серебро, слышать его и следовать ему - даже в ограниченные промежутки времени - мягко говоря, сложно. У многих людей возникают проблемы с тем, чтобы почувствовать ответственность за самого себя, характерную для Меди; Серебро же, в свою очередь, в некоторой степени берет на себя ответственность не только за самое себя, но и за ту свою окрестность, которую оно в силах изменить и преобразовать.

Но самая неожиданная проблема, которую получает человек с открытым Серебром, заключается не в этом. Она в том, что за действия, противоречащие его истинной "божественной" природе, такой человек начинает получать абсолютно небесного размера люли. Маги-практики легко могут перепутать это состояние с "откатом" от магического действия. Людей, магией не занимающихся, просто непостижимым образом корежит вроде как на ровном месте с причин, которые, по идее, отнюдь не должны вызывать подобной реакции. Как это ни парадоксально, здесь чистое Железо находится в некотором выигрыше: человек-Железо может делать что угодно и сколько угодно, сколь угодно "благие" или "неблагие" деяния, и единственное, что ему в этом плане грозит - это уголовный кодекс, если его на этом поймают. Серебро ловит само себя, и с ним уже не договоришься.

В некотором смысле на Серебре всегда висит своего рода набор личных, внутренних запретов-гейсов, нарушение которых абсолютно всегда и безумно больно бьет по их носителю. Какие именно это обеты - зависит от того, "что за божество перед нами"; кто-то при некоторых условиях будет обязан отвечать ударом на удар, кто-то, опять же, при соблюдении некоторых условий не может не подать руки человеку в беде, кто-то должен брать плату за некоторую помощь, кто-то, наоборот, должен ее не брать. Проводя некоторую аналогию, было бы самоубийством, поклоняясь Фрейе, проявлять грубость и неуважение по отношению к женщинам. Представьте, что при этом будет с таким человеком, если он не просто поклоняется Фрейе, а в некоторой степени ей и является, и часть его, имплант Серебра, идеально резонирует с ее ценностями и основными принципами. Если он достаточно быстро не образумится, то судьба его будет достаточно печальна. Стоит отметить, что подобные "обеты" отнюдь не обязаны быть "благими" по своей натуре - такие правила поведения могут быть и жестокими, и безжалостными к другим людям, иногда даже убийственно безжалостными в наиболее мрачном смысле этого слова. Все зависит от того, кому именно из богов в наибольшей степени сродственно Серебро.

Подводя итог, стоит упомянуть основные ключевые слова, на которые завязан имплант Серебра. Это поток, энергия, вечное движение вперед, непрерывное творчество, созидание, проецирование себя в мир, подлинное мастерство в своем деле, способность создавать свои подходы и школы, вести последователей и учеников. Это самоощущение себя как ответственного за эту реальность, спектра личных "должен", вплетенных в личную сюжетную канву; построение систем, "вечные ценности", все, что пребывает вне времени. Это жезл в руке Мага с колоды Уэйта, и это сам Маг, который служит проводником Воли и одновременно источником этой же самой Воли. Это и есть ключевой образный ряд Серебра; о том, как его опознать и поймать за хвост, пожалуй, лучше описать в другой раз (хотя частичные намеки на эти моменты в этом длинном тексте уже мелькали) - одновременно с тем, как опознать и поймать за хвост Медь. Если это кому-нибудь интересно, то - будет. В следующих сериях.

@темы: импланты

---

Объ-яв-ля... кхм.

Сейчас лето. С одной стороны, у меня все еще достаточно много дел, есть пара проектов, которые хочется двигать вперед, и некоторые долгосрочные учебные дела; с другой стороны, времени все-таки больше, чем во время учебного года. Это означает более-менее две вещи.

Во-первых, если есть желание меня повидать - мне можно писать. Если вы живете в Москве или будете здесь проездом, то вообще никаких проблем; если где-то подальше - писать все равно можно, возможно, я найду способ заглянуть в ваши края, ибо "отпуска" как такового, с поездкой к морю или в дальние страны, я все равно не планирую (да, Петербург, в первую очередь я кошусь на вас!).

Во-вторых, если вы хотите о чем-то почитать, а я могу про это написать, тоже скажите - принимаю заявки, желательно, более-менее конкретные. В основном это касается разных тем по Таро, имплантам, Карибам и психологии, но вообще тыкать меня палочкой можно на любые темы, смогу - напишу, нет - разведу лапами в трагическом жесте. Единственное что, по поводу сказок-стихов тыкать бесполезно, они у меня пишутся, когда меня штырит, а не когда я их планирую писать.

@темы: self

---

Рабочее

Если за героические подвиги действительно даются духовные заслуги, то за мои приключения я достоин скорее ордена Слепого Мамонтенка. По мере моих прогулок по Икее постоянно возрастало ощущение, что я тут потеряюсь навсегда, что меня больше никогда не найдут, а мои кости сгниют где-то в недрах подушечных гор и прикроватных равнин. Потом, когда я добрался-таки до норы, чудом избежав известного в узких кругах феномена "я шел за вазочкой, откуда тут на восемь тысяч?!", стеллажик, который предполагалось собирать ключом и молотком, собирался ключом, молотком и такой-то матерью. Дальше был конкурс от тамады "собери невесть где инструменты, которых нет", и замечательное инженерное решение использовать, простите, пластковый ковер в качестве подставки. Впрочем, думаю, он хорошо вписался в компанию, учитывая, что в кастинге на роль алтарного покрывала победил коричневый пледик.



В общем, теперь у меня есть альфа-версия стационарного рабочего алтаря. Что особенно удобно, под покрывалом прячутся четыре больших отсека под всякие рабочие инструменты, свечи, посуду, вот это все. При этом запаса свечей дома нет, половины нужных символов тоже нет, части из них даже в проекте нет, а еще он очень удачно поставился так, что шкаф теперь вообще не откроешь. Но это, в общем, издержки производства. Разберемся. Надеюсь.

@темы: magick

---

О Доме Балор

Аристократия привыкла объяснять своим безукоризненным происхождением благородство души, красоту внутренних идеалов, широту идей, свое право на использование Искусства Правления, свое право решать, куда должен направиться наш народ. Мы часто обсуждаем о том, что делать, если они ошибаются. Но что делать, если они правы? Боюсь, что в этом случае нам останется только привести свои дела в порядок и молиться, чтобы Племена Богини Дану пришли раньше, чем вихри зарождающейся Зимы пробудят спящих Бесформенных Владык.

Когда много столетий назад Балор Огненный Взгляд, владыка фоморов, пал от руки Луга, Искусного во Многих Ремеслах, сотни филидов в своих сказаниях и песнях разнесли о том весть по всему миру. Они пели о величии героя, о гибели тысячи его соратников в ужасающем пылающем взоре владыки, они пели о легендарном копье, которое защитило своего владельца и позволило нанести ему последний, решающий удар. Но никто из них никогда не пел о том, что руки героя были длиннее, чем полагалось бы одному из племени людей, из Народа Холмов, из племен Богини Дану. Собственная кровь погубила владыку Темной Грезы. Наш легендарный герой был сыном его любимой дочери.

Прошли века, и потомки этого Искусного Во Многих Ремеслах ходят среди нас. Если размышлять в терминах первородства, то это им - ведущим свой род от легендарного героя, от потомка древних правителей Темной Грезы, тех, кто жил здесь еще до появления Туата де Даанан - следовало бы править всеми нами. Именно им, сколько бы Дом Сокола ни пыжился самодовольной курицей. Проблема в том, что займи они свое истинное место, и наш мир опрокинется в Зиму раньше, чем священник у алтаря в своей проповеди успеет произнести "Аминь".

Дом Пылающего Ока избрал для себя имя древнего фомора не в силу какой-то извращенной насмешки, как принято считать. Они действительно ведут свой род от него, от первородного, чуждого всему человечеству кошмара, с которым когда-то сражались наши далекие предки. Макабрическое уродство, присущее их телам - наследие крови фоморов, которая течет в их жилах наравне с кровью благородной Ши, с которыми они смешались за прошедшие столетия. Дом Змеи и Башни стальной хваткой смыкает на реальности свои холодные объятия, с каждым шагом приближая пришествие ледяных ветров и бешеных вьюг Вечной Зимы. Они не гнушаются ни предательства, ни коварства, ни холодного железа, от которого, в отличие от аристократии других Домов, их оберегает черная фоморианская кровь.

Когда дети Огненного Глаза вернулись на Землю, только три вещи остановили нас от того, чтобы вырезать их всех до единого. Четыре, если считать, что истину о них знали - и знают - единицы, которые и принимали по этому поводу решение. Во-первых, их не так легко найти - многие из них скрываются под чужими личинами, в чужих масках, прячутся среди других Домов под ложными родословными, прикрываясь лживыми титулами и генеалогическими древами. Во-вторых, в той же мере, в какой они являются потомками фоморов, они остаются и Ши, порождениями Грезы - пусть даже той страшной, первобытной ее части, которая возникла из Грезы Фоморов, став ее продолжением. Уничтожить целый Дом - значит, лишить Грезу ее неотъемлимой части. Вечная Зима может оказаться лишь очередным поворотом бесконечного Колеса, за которым придет новая Весна, но если Греза погибнет, Колесо сорвется со своей оси. Но даже не это остановило тех, кто когда-то принимал свое решение; их остановила память о Луге, Искусном во Многих Ремеслах. Много сотен лет назад один из детей проклятой крови уничтожил своего легендарного прародителя. Возможно, один из наших Оракулов смог уловить какие-то отголоски в Узоре Судьбы, которые подсказали ему, что единственный способ предотвратить Великую Зиму должен придти из этого ужасающего Дома? Если это и было так, эти знания засекречены настолько, что никто из рядовых членов ордена не знает ничего.

И это ни на йоту не меняет наше отношение к членам Дома Змеи и Башни, когда они встречаются на нашем пути. "Доверять Дому Балор" - поступок столь же предельной глупости, как нахамить Дому Гвидион. Даже если вы поцелуетесь с идущим на вас полным ходом поездом, у вас будет больше шансов выжить и сохранить свою бессмертную душу. Поэтому никаких сделок с Детьми Огненного Глаза. Они не знают, что мешающий им аристократ уже давно погряз в Банальности настолько, что от фэйри у него остались только смутные воспоминания о чем-то большим. Мы избавим его от этой жизни, отправив в следующую, а Дому Змеи и Башни объясним это нашей местью, не взяв за это с них ни грани серебра. Дом Балор должен думать, что нами можно манипулировать, что можно заставить нас играть в их собственную игру.

Однажды мы разочаруем их в этом, но для них будет уже слишком поздно.

(из речи Рыцаря Дома Скатах на собрании Клятвенного Круга)

Примечание: О именах Домов

Дом Балор, как и многие Дома, имеет несколько названий, популярных в обыденной речи. "Дом Змеи и Башни" - отсылка к гербу Дома, на котором изображен Змей, обвивающий высокую Башню, в которой, по преданию, некогда была заточена любимая дочь Балора, мать Луга, Искусного во Многих Ремеслах. Точно так же Дом Гвидион, или Дом Сокола, имеет на своем гербе Сокола, а Дом Ллианнан, Дом Розы и Арфы, поместил на своем гербе черную розу, своими шипами разрывающую струны арфы - вечное напоминание о той трагической истории, которая принесла Дому его вечное проклятье.

@темы: tales

---

О доме Скатах

В отличие от большинства аристократии, вернувшейся совсем недавно, наш Дом помнит все происходившее в эпоху Междуцарствия [1]. Когда Дефо писал свои "Дневники чумного года", мы рассказывали ему то, что сами видели на улицах обреченного Лондона [2] - в то время как сияющее воинство уже давно ускакало прочь, отсюда, стремясь успеть, пока не рухнули под копытами из прекрасных коней ведующие прочь, из этого мира, в наше исконное волшебное королевство Аркадии. Мы видели, как горели дома, как рвались снаряды, когда по Европе ехали нацистские танки. Мы охраняли дороги, по которым Волшебный Народ бежал из осколков Российской Империи, когда со смертью императорской семьи рухнула, разбившись на кусочки, сама душа этой земли. До Раскола мы тоже были слишком заняты, чтобы обращать на такие события внимания; после Раскола у нас было шесть сотен лет, чтобы научиться думать и замечать. Тогда, взвесив все одной и той же мерой, мы поняли то, что могли бы понять и остальные, реши они на миг в своем бегстве в Аркадию остановиться и подумать - они вспомнили бы, как за несколько десятилетий до Раскола горели костры в Сент-Антуане и на Ситэ [3]. Возможно, тогда они не стали бы вести себя по возвращении, как будто весь мир до сих пор лежит у их ног, как во времена Весны. Но сейчас на дворе стоит глубокая Осень.

Они совершают ошибки одну за одной, погрязнув в своих вечных междуусобицах между Летним и Зимним двором, и точно так же, как в свое время мы все прозевали момент, когда равновесие докатилось до Раскола, теперь они рискуют пропустить тот час, когда Осень окончательно свалится в Вечную Зиму. В отличие от них, мы на протяжении столетий видели, что человечество балансирует на грани, а с ней на самой грани балансирует и сама Греза. Мы видели, как среди кошмаров находилось место подвигам и мечтаниям, и мы видели, как на смену героическим подвигам снова приходит бессмысленное забытье, чтобы потом снова смениться очередным кошмаром. Рыцари Ши [4] уходили из мира, в котором правили копья, доспехи и стрелы, а вернулись в мир компьютеров, сотовых телефонов и Интернета. Они пропустили зарождение науки, когда волшебство отделилось от здравого смысла и логики, астрология от астрономии, химия от алхимии; они ушли, когда вскрытие мертвого тела считалось среди людей страшнейшей карой, чуть ли не хуже самой смерти, а пришли в реальность, в которой патологоанатомов готовят на каждом ближайшем углу. Они уходили из мира, в котором они были господами, а простолюдины - слугами. Они вернулись, когда их бывшие слуги прожили сами по себе, без руководства своих господ, несколько сотен лет, и мы прошли эти годы с ними плечом к плечу.

Мы - дети Скатах, дочери Морриган, одной из Туата де Даанан [5]. Мать нашей прародительницы разорвала нити Судьбы, обратив битву, которую было не суждено выиграть, в победу над нашими врагами. Сама Скатах пожертвовала собой, оставшись на долгие века запертой вместе с самыми страшными чудовищами Грезы Фоморов, чтобы они не смогли вырваться на свободу. Наши Тени скользят, неподвластные нитям судьбы, которые наши Оракулы видят во сне и наяву. Из всех Ши только мы понимаем всю тяжесть войны, в которой мы оказались, которая не просто начнется - которая уже идет многие сотни лет. Помните главное, юные воины - у вас мало времени. Не тратьте его впустую. Подумайте десять раз перед тем, как убить другого из Волшебного Народа, перед тем, как лишить смертного мечтателя его способности творить Грезу. Возможно, именно это станет последней каплей, которая окончательно опрокинет этот мир в Вечную Зиму. Не забывайте о том, насколько мы к ней близки, и насколько мы к ней были близки все эти шесть сотен лет. Будьте достойны нашего Дома.

(Из речи Рыцаря Дома Скатах на ритуале посвящения молодых Ши в полноправные члены Дома)

Примечания:

[1] Междуцарствие - период с 1347 по 1969 год, когда аристократия фэйри практически в полном составе покинула Землю, бросив простолюдинов одних. За исключением отдельных представителей других Домов, почти все, кто остались, были Ши Дома Скатах. Остальные ушли и вернулись на Землю только в 1969 году.

[2] Речь о Великой Эпидемии Чумы в Лондоне (1665-1666), когда вымерло примерно 20% населения.

[3] Костры, на которых сжигали членов ордена тамплиеров в начале XIV века: в Сент-Антуане было сожжено более пятидести обычных членов ордена, а на месте, где сейчас находится часть острова Ситэ - великого магистра Жака де Моле.

[4] Аристократия Волшебного Народа состояла исключительно из Ши, фэйри, похожих на сказочных эльфов. Простолюдины были намного более разнообразны - домовые, духи перекрестков, сатиры, тролли, красные шапки и многие другие виды, которые служили Ши и остались брошенными на Земле.

[5] Туата де Даанан - легендарные существа неведомой силы, потомками которых являются фэйри. Покинули Землю в неизвестном направлении многие сотни, если не тысячи, лет назад.

@темы: tales