Oshun / Shango

[Alex le Sang]

Она дочь божества, сотворившего мир,
Её ноги целует болотный аир,
Она пьянит, как янтарные блики мёда из сот.

Он мешает в артериях колу и ром,
В джембе смотрит, как в зеркало, слушая гром,
Он купается в ритмах, не ведая тонов и нот....
(Канцлер Ги)


Есть достаточно ограниченное число эзотериков, которые хорошо себя чувствуют в рамках христианства. Большинство других так или иначе в своем философском поиске, во взаимодействии с "тонким миром" уходят в сторону славянских или скандинавских богов. Первому способствует то, что эти боги все-таки когда-то действительно принадлежали именно этой земле, пусть и было это многие сотни лет назад, а второму - то, что скандинавские боги, расшевеленные Виккой, очень охотно идут на контакт даже с теми, кто непосредственно к викканскому движению не относится.


Все прочее, на самом деле, если и встречается, то гораздо реже. Очень мало кто реально служит каким-нибудь шумерским или древнегреческим богам: если сила божества действительно зависит от количества и искренности верующих, то даже у Летающего Макаронного Монстра возможностей сейчас гораздо больше, чем у некогда крайне популярного правителя Олимпа.

Вуду же имеет очень противоречивую репутацию. Три самых известных понятия, о которых обычно вспоминает более-менее эрудированный обыватель - куклы вуду, зомби и Барон Самеди. Если что-то из этого и имеет отношение к настоящему вуду, так это Барон Самеди, причем полагаю, что сам Барон с завидной регулярностью смеется над тем, что с его образом вытворяет массовая культура. Практики знают гораздо больше, но в практике отношение к карибским традициям больше как к набору практических же методик, ритуалов, более или менее универсально используемых в работе.

Мое отношение с карибскими религиозными традициями - это отношение сказочника, который к этим всем традициям несколько connected. Я знаю много историй и сказаний, и еще больше лежит у меня на полках - книгой кубинских легенд, специфической колодой Таро. В значительной мере некоторые области моей жизни связаны с некоторыми из Сил и Хранителей Перекрестков, и это больше личные отношения, далекие от жреческих, потому и "вовне", для других людей, я почти никогда с такими вещами не работаю и за просьбами не обращаюсь.

У всех, как известно, есть свой характер, и если какое-то слово хорошо отражает Силы Карибских Островов, это слово "своенравные". Они делают что-то, только если этого захотят. При этом, будучи личностями яркими и сильными, они любят видеть уважение к ним, признание их силы, мудрости, красоты, но терпеть не могут излишнего подобострастия и самоуничижения. Они для нас Старшие, те, кого Творец оставил, чтобы присматривать за миром и за нами, а мы - Младшие, и относиться к ним надо, как Младшие к Старшим, а не как бесправный проситель у великой и непостижимой силы.

И хотя кое-где песни автора, вынесенного в эпиграф, не слишком точны - я знаю много историй, и некоторые из них скрывают те еще странные тайны - я не знаю более точных и красивых слов, которыми можно было бы описать эту пару, Our Lady of Charity и Божественного Барабанщика, и если где и можно услышать их еще лучше - то в шепоте текущей реки и в раскатах вечернего грома.

Когда они сами говорят за себя.

@темы: magick

Comments

[Alex le Sang]

Managarmr,
Приветствую, подписывайтесь, конечно, нисколько не возражаю.).
Я сам разбираюсь в Каббале скорее поверхностно - она у меня находится в багаже знаний скорее как структурная основа классических колод Таро Уэйта и Тота, чем как самостоятельная дисциплина. Предметно изучить сильно руки не доходят, как и до многого другого.

[Alex le Sang]

Managarmr, хорошо. Буду рад, если пригодится.