World of Darkness: The World's On Fire

Сегодня я видел, как человека столкнули под поезд.

Минуту назад они улыбались и шутили, разговаривали о какой-то привычной чепухе вроде футбола, отпуска, погоды и знакомых женщин. Приближался поезд, и один из них, все так же улыбаясь, как добрый друг, едва заметно толкнул другого в спину.

Кровавое месиво, женщины падают в обморок, охреневшего машиниста, поддерживаемого под руку, уводят куда-то в подсобку. Линия встала, несколько дежурящих на станции форменных фуражек уже спешат через толпу к вставшему поезду.

Друг аккуратно уходит прочь. Могу поклясться, что его движения не заметила ни одна камера наблюдения - да хрен там они вообще что увидят, в полутьме, с такого расстояния. Если они вообще все еще работают.

Взвешиваю в руке привычный гаечный ключ. Жаль, что он теперь бесполезен, мог бы сослужить неплохую службу.

Неспешно иду следом за ним. По улицам, через огромный торговый центр, по темной подворотне. Он не замечает меня - да и вообще, честно говоря, не смотрит по сторонам, спокойный, беспечный, уверенный в себе. Васёк тоже был таким.

И когда Васёк падал в чан с расплавленным металлом, он даже не успел закричать. И, конечно, обратно он тоже уже не вынырнул. Ха. Он же не чертов терминатор.

Я продолжаю идти. Мой новый друг сворачивает к жилому дому, проходит в подъезд, поднимается в квартиру, заходит домой.

Захожу и я.

Он разогревает себе ужин, смотрит телевизор, весело болтает с кем-то по телефону, обсуждая будущие котировки акций. Наливает себе бокал дорогого виски, улыбается своему отражению в зеркале, чокается с ним, отпивает большой глоток.

Я улыбаюсь своему отражению.

Друг выключает свет и засыпает под тихий бубнеж телевизора. Проходит пять, десять, пятнадцать, тридцать минут. Я прохожу на кухню, и внимательно смотрю на газовую плиту, которую, похоже, забыли поменять, когда делали в квартире этот хренов шикарный европейский ремонт.

Ручки медленно поворачиваются. Одна. Вторая. Третья.

Квартиру понемногу наполняет запах газа, и я жалею, что не чувствую его. Я жду - недолго; если ждать слишком долго, мой новый друг может успеть проснуться.

Щелкает выключатель. Мелькает искра. Все вокруг взлетает к чертовой матери на воздух.

Я стою на соседней крыше и смотрю, как полыхают языки пламени, уже охватившие два этажа. Воздух наполнен дымом, треском огня, пронзительными звуками пожарных сирен, паническими криками выбегающих из дома людей. Я улыбаюсь и задумчиво глажу бродячую кошку, которая дремлет на той же крыше.

Моя рука проходит сквозь нее, но я этого не замечаю. Я смотрю на огонь.

* * *

From: [email protected]

To: [email protected]

Topic: Архив #36 && взрыв на Малой Бронной

Марк Владиленович,

Как вы и просили, провела перекрестный анализ по ссылкам из архива. У нас точно больше трех происшествий, их от пяти до девяти, в зависимости от того, сколько "крупных взрывов бытового газа" действительно произошли по причине обычной рядовой утечки. Но все они - до единого - отличаются масштабами и количеством жертв.

Мне не удалось обнаружить никакого временного паттерна в этих взрывах - вне зависимости от того, сколько из них относятся к нашему делу, промежутки все равно составляют от трех дней до четырех недель. Локализованы на Северо-Западе Москвы, преимущественно в Тверском и Пресненском районах.

Первый инцидент был около года назад, взлетела на воздух квартира рабочего с металлургического завода. Погиб вместе с женой. В полицейском архиве написано, что это была очередная "бытовая утечка газа", но я поговорила со следователем, который его вел - говорит, судя по словам очевидцев, мог быть суицид или попытка мести, жена ему изменяла с приятелем по работе, который буквально предыдущим вечером погиб на работе "из-за несоблюдения техники безопасности".

Странно это все звучит, и вообще не понимаю, какое отношение это имеет к нашим инцидентам. Тот рабочий давно мертв, виновника нет, пройти в квартиры невозможно. Какой-нибудь маньяк-газовик, который портит по квартирам в этих районах трубы? Не знаю даже.

А. В. К.

* * *

From: [email protected]

To: [email protected]

Topic: Re: Архив #36 && взрыв на Малой Бронной

Аня,

В нашей работе можно встретить практически любое дерьмо. Не удивлюсь даже восстанию газовых плит.

Отправлю людей, как только они освободятся, сейчас у меня оперативники даже из дома отдыха сбегают, лишь бы немного поработать, и все равно группу собрать не могу.

Копайте дальше. Мы явно знаем не все.

Марк.

@темы: WoD, tales

---

Muggle Life

Прогулялся на небольшую (на пять человек) встречу сотоварищей по своему первому университету. Пользуясь моей любимой терминологией, там было сплошное Железо - но очень хорошо проработанное и высокообразованное Железо, с которым, на самом деле, приятно общаться, если вообще понимаешь, как на этом пласте можно общаться. Некоторый small-talk про пиво и кухню, про блюда и бары, допросы в стиле "а почему ты так назвал дочь", разговоры про свадьбы, работу, переезды - в общем, все то, что для нормального человека составляет некоторое мясо жизни.

Ни про какую мистику тут не просто нет смысла разговаривать - даже не хочется, потому что для таких людей это просто потусторонний мир, в который им вообще нет хода. Очень непривычное ощущение, особенно если привыкнуть общаться в кругу коллег, с которыми разговоры если не о мифологемах и мистике, то об искусстве и философском смысле очередного аркана. Поневоле даже заставило задуматься о том, что при других приоритетах вполне реально было бы иметь вполне себе маггловскую семью - но при этом работать и общаться в кругу мистиков, но с моими приоритетами так не очень работает.

Но пообщаться немного чисто для некоторого разнообразия - как минимум, интересно, и да, несколько заземляет.

@темы: self, magick

---

Initiation

Чаще всего при словах "посвящение первокурсников" или "посвящение на кафедру" подразумевается что-то вроде глобальной выездной пьянки на весь курс при посильном участии старшекурсников, преподавателей и всех прочих заинтересованных лиц. Лес, палатки, гитары, водка, абсент, шампанское, весь остальной ассортимент алкогольного отдела магазина, дополняемого посильными закусками. Понятное дело, все обычно усугубляется в меру фантазии и специфики факультета - знакомые физики, например, замораживали спирт жидким азотом и делали бутерброды. Картину в целом это совершенно не меняет, и человеки, которые в вусмерть пьяном состоянии пытаются заползти под палатку и накрыться ей, как теплой одеялкой, в целом никого особенно не удивляют. Если пройтись утром после такой попойки по окрестным полянам, то, помимо вусмерть упитых бревен, которые тихо храпят в кустах, можно спокойно найти пару пачек макарон, свежий хлеб, и даже пару полных бутылок водки.

Но на нашей кафедре некоторые вещи были простроены не так, как у нормальных людей.

* * *

Одна из традиций, которая на ней существует - это завершающая часть инициации, которая начинается с наступлением темноты. Вас уводят поглубже в лес, и там оставляют одного в темноте - вернее, справедливости ради, вокруг на некотором расстоянии можно различить других таких же, как вы, но исключительно на уровне полутемного силуэта. Это настолько близко к тому, чтобы быть одному, насколько это вообще возможно, учитывая, что в лесу вас целая группа людей. У вас есть несколько минут, которые нужно провести в темноте и тишине. Потом где-то неподалеку загорится огонек фонаря, и каждый из вас зажжет свою свечу, которую вам дали с собой, и в темноте вокруг загорятся десятки других огоньков.

Говорят, что один из основных смыслов этого испытания - это возможность остановиться и оказаться наедине с собой. Вдали от города, от шума, от тысячи разных факторов, которые отвлекают от самого себя. Говорят также, что это сложно и непривычно.

Для меня куда непривычнее был момент, когда вокруг загорелись другие огни.

* * *

Для меня нет ничего страшного в том, чтобы провести пять минут в темноте. Не после того, как я уже успел провести в темноте, наедине с собой, десятки и сотни ночей, наблюдая за ночным городом. Мало необычного в том, чтобы оказаться наедине с собой на пять минут, когда то же самое состояние в твоей привычной жизни застает тебя на целые часы и дни. Мало сложного в столкновении с тишиной и одиночеством на пять минут, когда помнишь о том, в какой штопор можно уйти на вторые сутки внутри самого себя в четырех стенах, когда что-то во внутреннем механизме идет не так, но других механизмов категорически не завезли.

И именно поэтому чаще всего я вспоминаю не сами пять минут в темноте, а те огни, которые загорелись по их завершении. Это то, чего мне в жизни вообще часто не хватает: напоминание о том, что твой круг рядом, даже если ты их обычно не видишь в окружающей темноте.

Если бы я собирал свой Круг, я бы включил этот ход в рабочий арсенал. Это не точка, но очень хорошая запятая; хороший шаг, отличный дружественный жест, но не окончательный диагноз, не ярмо на шею и не клятва на крови.

Но все равно смотрится красиво.

@темы: self, magick

---

Tarot Secrets

Многие интересные вещи, касающиеся Таро, можно найти в источниках, в названии которых даже близко нет самого слова "Таро". Очевидно, что речь идет о материалах, которые можно было бы отнести к категории Advanced: по сути, к ним стоит обращаться, только если у вас на базовом уровне уже давно с колодой все хорошо, в значениях не путаетесь, а чтение более глубоких (пусть и при этом написанных нормальным языком) источников не вызывает внезапные обмороки.

Например, одна из книг, которая совершенно внезапно попалась мне на глаза - это работа Брата Марсия и Сестры IC "Магия семи планет в теории и на практике. Том 1". Базисно книга посвящена, собственно, самим планетам септенера (Солнце, Луна, Марс, Меркурий, Венера, Юпитер, Сатурн), но там встречаются некоторые моменты, которые напрямую запараллелены с Таро. Это происходит просто в силу того, что Таро Уэйта и Тота включают в себя ряд астрологических соответствий, помноженных на планетарную символику Древа Сефирот и еще кучи страшных слов.

Еще раз подчеркну, что это информация уровня Advanced, то есть для того, чтобы взять колоду в руки и работать с ней - не требуется абсолютно. Если, конечно, речь не касается колоды Таро Тота, но на всем Таро Тота целиком, на мой личный взгляд, априори висит огромный баннер "ОСТОРОЖНО! НЕ ТРОГАТЬ НЕ СПЕЦИАЛИСТУ!.

И все же - поговорим о специфике планетарной магии применительно к Таро.

Коснемся, к примеру, пары из I и II Арканов, Мага (Меркурий) и Жрицы (Луна). Первый интересный момент насчет этих арканов связан с тем, что они оба имеют некоторые сложности с гендерной идентификацией. В традиции Таро Маг часто обозначает активное и деятельностное начало (Ян), а Жрица - пассивное и восприимчивое (Инь). Проблема в том, что многие практики часто ставят знаки равенства, считая, что "мужское = активное", а "женское = пассивное", но Жрица не больше женщина, чем Маг мужчина. Собственно, Маг - Меркурий-Гермес, гермафродит, существо изменчивое по своей природе, а Жрица - Луна, Артемида, девственная богиня, которой некоторые мистики приписывали обоеполые черты. Согласно Платону, пол, сочетающий как мужское, так и женское, также произошел от Луны.

Также интересно, что древнеегипетский Тот, с одной стороны, бывший богом мудрости и слова, и тем самым отождествляемый с Гермесом и Меркурием (и, как следствие, арканом Мага), с другой стороны, был богом Луны, и тем самым имеет непосредственное отношение к аркану Жрицы. Сама Жрица в колоде Уэйта неспроста держит в руках свиток со священным знанием - помимо прочего, это можно рассматривать и как реверанс в сторону Тота-Тахути, бога-писца.

Интересности продолжаются, если начинать рассматривать параллели между планетами и астрологическими обителями этих планет. Одна из обителей Меркурия - это Дева, а один из обликов Меркурия-Гермеса, Гермеса Трисмегиста - это "бородатый мудрец, одетый в длинное жреческое одеяние". Мнемоническое стихотворение для Аркана Отшельника у Кроули начинается со слов "В замысле Змея - тайное тайных" - с одной стороны, это имеет некоторый собственный смысл, но, с другой стороны, содержит и некоторый намек на змея - одно из животных, ассоциированных с Гермесом-Меркурием (меркурианский жезл-кадуцей, напомним, в одном из своих вариантов содержит двух переплетенных змей).

В свою очередь, обитель Луны - это Рак, зодиакальный знак аркана Колесница. И - что вы думаете? - один из непосредственных вариантов изображения Луны как богини представляет собой прекрасную женщину, восседающую на колеснице, которую везут две женщины, два быка или два оленя. В одном из гримуаров века примерно десятого описывается, что "по мнению других мудрецов, образ Луны - венценосный юноша, стоящий на колеснице, которую увлекает четверка коней". Пожалуй, есть и более тонкие параллели, но объяснить их без привлечения Каббалы уже не представляется возможным.

@темы: tarot

---

Конфликт Серебра и Железа: сага об административных правах

Важно: данная заметка (как и остальные заметки по соответствующему тегу) касается системы имплантов, авторство которой принадлежит Лисе Сойт. Не мне.

В своих заметках я излагаю свое восприятие этой системы, формулирую и структурирую основные (или интересующие меня побочные) моменты системы, но не являюсь ее автором.

Важный момент, с которого следует начать разговор о конфликте (или, скорее, о внутренних противоречиях) Серебра и Железа, заключается в том, что метафорическое расстояние, пропасть различий между Серебром и Железом гораздо больше, чем между Железом и Медью, или даже Медью и Серебром. Представьте, что мы говорим не о частях одной единой личности (и не о взаимодействии частей одного целого), а об общении двух персонажей одной отдельно взятой сказки. Взамодействие Железо/Медь находит свое воплощение в историях о крестьянском сыне, который получил в наследство Сивку-Бурку, Вещего Каурку. В сказках о лешем, который водит кругами по лесу нехороших людей; в мифе о Русалочке, в приключениях Геракла (и то - вспомним, в какой степени эти приключения оказывались разрушительными для обычных людей, не являющихся эпическими героями или потомками богов). В тех же самых древнегреческих мифах просто-таки предельно иллюстративно изображены истории из жизни пары Серебра/Меди - все эти бесчисленные легенды о героях-полубогах и хтонических чудовищах (Медь) и, собственно, самих богов (Серебро).

И на этом фоне становится понятно, что конфликт - в буквальном понимании этого слова - между Серебром и Железом практически невозможен. Вспомните момент из фильма "Гнев Титанов" (Clash of Titans), где это показано в полной мере: перед лицом Аида, одного из богов, люди ничем не отличаются от песчинок на пляже, муравьев под ногами, кораллов на морском дне. Если внутри одного человека насмерть сойдутся Серебро и Железо, этот хомячок уже не просто не будет прежним - его банально разорвет на части, и весьма вероятно, что не метафорически, а абсолютно буквально. Серебро находится в иной весовой категории, это частица божества, и перед ней человек устоять не может в принципе. Он может либо подчиниться, либо закрыть, загасить напрочь в себе этот канал связи с божественным, но если Серебро открыто и работает - Железо физически неспособно с ним поспорить. Во всяком случае, поспорить успешно.

Это значит, что само слово "конфликт" применительно к паре Серебро/Железо имеет совсем другой оттенок, чем у пар, стоящих на соседних ступеньках системы имплантов. Скорее, оно описывает кардинально различающиеся взгляды на одни и те же явления, которые при этом редко приводят к прямому столкновению; и, в случае, если это столкновение происходит, мы можем говорить о тех или иных последствиях этого столкновения для самого Железа.

И первое же принципиальное различие напрямую следует из их взаимодействия с миром и с теми системами, в которые они включены. Железо - это винтик в часовом механизме Мироздания. Шестеренка в механизмах социальных систем. Положение Железа хорошо описывается положением рядового солдата в регулярной армии - его обязанность заключается в том, чтобы действовать по правилам и - ни в коем случае! - не проявлять собственной инициативы в изменении правил, в действиях не по правилам, и нужно слушаться правил и приказов, которые отдают те, кто имеет на это право. Идеальная жизнь Железа - это жизнь, в которой не нужно ничего менять, потому что все работает, как часы, и оно работает одной из шестеренок этих часов, четко, размеренно, зная свое место и свое дело.



Естественно, Вселенная, представляющая собой единый механизм, при этом состоит из взаимосвязанных подсистем, механизмов "поменьше рангом", имеющих конкретную цель и внутреннюю целостность. И представьте, что такой механизм обладает самосознанием и стремится к воплощению собственной личной - насколько здесь вообще уместно слово "личное" - цели. Это и есть Серебро. Оно чувствует себя не шестеренкой в механизме - оно чувствует себя самим механизмом, и оно способно менять себя и других, и даже влиять на правила игры - все для того, чтобы все шестеренки внутри механизма крутились в согласии с Целью, и была выполнена его собственная божественная сущность.

В чисто социальном плане при этом Железо может занимать место как рядового, так и генерала; как подчиненного, так и начальника. И Серебро, и Железо могут занимать "начальственное кресло", и оба этих импланта склонны работать внутри систем и по правилам систем. Разница в том, что если Железу не нравятся царящие в этой системе правила, ему остается только утереться и смириться. Ты можешь быть главой корпорации; ты можешь быть королем огромной страны - но даже у тебя есть правила, которые нужно соблюдать, и твоя воля ограничена этими правилами.

Серебро не ограничено никакими правилами, кроме своих собственных, и если оно живет внутри невалидной системы - оно начинает автоматически перестраивать эту систему. Серебро не хочет жить вне пространства законов, как хочет Медь; оно считает, что законы необходимы - но если законы не работают или работают неправильно, их нужно менять. Законы должны быть валидны. Законы должны работать.

Это приводит нас к известной максиме "Если ты чего-то не делаешь, значит, ты этого на самом деле не хочешь". Она идеально работает на уровне Серебра, для которого желание = действие, и абсолютно не работает на уровне Железа, которое ограничено правилами игры. В некотором смысле Серебро едино со своей Волей, а Железо разделено - поэтому у первого мысль с действием сливаются в одно целое, а у второго могут находиться друг от друга на расстоянии многих и мноргих километров.

* * *

В соответствующей вводной статье уже упоминалось, что Железо само по себе представляет достаточно комплексный имплант, имея в себе некоторые структуры, "по образу и подобию" напоминающие Медь, Серебро и Золото. Соответственно, внутри одного отдельно взятого Железа тоже бывают собственные конфликты (по сути, они и представляют собой львиную долю работы для психологов и психотерапевтов стандартного, не замороченного сложным глубинным анализом и мистикой склада). Не стоит путать противоречия между Железом и Серебром с внутриличностным конфликтом Железа. Даже такие сложные и знаменитые проблемы, как "Сделать что-то во Благо Себе или Броситься на Амбразуру Ради Системы?" все равно живут внутри человеческой головы Железа.

Нет, Серебро тоже способно бросаться на амбразуру, но делает это совсем по иной причине, чем делало бы Железо. Дифференцировать можно следующим образом: для Серебра ни один его подобный поступок никогда не воспринимается как "делаемый ради системы", из внешних причин, ради преданности кому-то на стороне, ради своей страны, ради своего народа, и так далее по длинному Железному списку. Мотивация Серебра при таком сложном решении обычно звучит как "Иначе я перестану быть собой" или "я просто не могу поступить иначе, такова моя суть или моя миссия".

Собственно, здесь кроется еще один корень противоречий между Серебром и Железом. Серебро хочет выполнять свою миссию. Железо хочет быть принятым в рамках того социума, в котором живет, и хочет "быть хорошим" по его нормам и правилам. К сожалению, Дело Жизни с точки зрения Серебра отнюдь не всегда совместимо с желаниями Железа, и вот тогда начинается форменный цирк с конями, акробатами, глотателями огня и полным комплектом музыкантов из городской консерватории в качестве музыкального сопровождения. И, в отличие от Меди, с Серебром человек уже не может спорить в принципе: "доктор сказал - в морг, значит, в морг". Жил-был хороший бизнесмен, доходы которого измерялись шестизначными-семизначными цифрами в зависимости от времени года, дальше его протаращило (не самое литературное слово, но хорошо передающее эмоциональную суть процесса) - и все, он резко уходит из бизнеса и занимается, например, обустройством и содержанием приюта-коммуны для бездомных людей, полностью погружаясь в локальные административные вопросы, несмотря на ущерб своей деловой репутации, на недовольную жену, на косые взгляды соседей. Его просто взяло - и увело. No refunds. При этом человек не выпал из социума, не живет под мостом, не сошел с ума - нет, он по абсолютно непонятной окружающим людям причине занялся построением определенной системы, которая должна починить в мире то, что, как считает этот человек, в этом самом мире не в порядке. И у него получается.

* * *

Вообще говоря, у этого безудержного рвения Серебра есть побочный эффект, который достаточно печально сказывается на Железе. Даже тот осколок, та искра, мельчайшая часть божества, которой является Серебро, все равно не рассчитано на человеческое тело. Когда Серебро активно, человек работает, фактически, за пределами своего нормального режима, с напряжением всех своих сил, выдавая 150% эффективности, ощущая себя проводником, по которому идет бешеный поток энергии. Очевидно, что это не может не сказаться на самом проводнике. Если Серебро "погнало коней на полной скорости", оно может работать сутки, двое, трое, без перерывов на сон и еду, и человек при этом будет держаться исключительно на той самой непонятной мистической энергии, которая свойственна состоянию активного Серебра. Проблемы будут потом, когда работа кончится, поток иссякнет, и человек медленно сползет по стенке - возможно, еще живой; возможно, уже абсолютно нет.

Если ваша рабочая деятельность осуществляется через имплант Серебра, вы в принципе не сможете работать по офисному графику 5/2 с восьмичасовым рабочим днем. Вы очень быстро протянете ноги из-за истощения и перегрузок. Каждый "сеанс" работы по Серебру требует полноценного последующего отдыха. Если вы занимаетесь преподаванием, вы очень легко заметите разницу между "прочитать лекцию через Серебро" и "прочитать лекцию через Железо": в первом случае вы после лекции ложитесь и больше не встаете, что говорили - толком не помните, остается только ощущение, что слова сами цеплялись один за другой и звучали практически без вашего непосредственного участия. Во втором случае - обычная будничная работа. "Взял конспект, прочитал по конспекту, отпустил группу, дальше еще пять групп, а там и рабочий день успешно подойдет к концу". Если не хотите оказаться в больнице, не пробуйте проделать то же самое по Серебру.

* * *

Серебро по своей природе всегда стремится брать верх. Это значит, что одна из важнейших задач для практика, работающего со своим Серебром - найти некоторую точку равновесия. В каких ситуациях или состояниях, при решении каких вопросов нужно жить через Серебро - а где все-таки окажется вполне достаточно Железа. Проблема в том, что тот уровень мастерства, который Железо считает приемлемым, в глазах Серебра обычно выглядит как дилетантство и насмешка над истинным мастерством. Серебро в глубине души считает, что окружающий его мир должен быть приведен в соответствие с некоторым идеалом, и старательно приводит его к этому самому идеалу, и его неимоверно раздражает несовершенство, которому не место на тех Небесах, где живет Серебро. К сожалению для него, мы, формально говоря, все-таки живем на Земле, в реальности Железа, где решение практических задач нередко вообще никак не связано ни с какой погоней за недостижимым идеалом. Таким образом, приходится искать некоторый баланс между тем, что является "допустимым уровнем качества", а что нет. Хуже всего то, что этот вопрос касается не только практических навыков, но и этической сферы. Некоторая ирония ситуации состоит в том, что этика Железа обычно кажется Серебру двуличной и лицемерной, но это этика, опосредованная жизнью в Этой Реальности - в то время как этика Серебра в основе своей абсолютно иномирна. Реальность такова, что люди встречаются и люди расходятся, люди ругаются, ссорятся, мирятся; это часть человеческой природы. Внутренний кодекс Серебра же зачастую таков, что ему полностью соответствовать может только бесплотный дух, но никак не человек из плоти и крови. Поэтому становится важно, с одной стороны, давать "поправку на реальный мир", и, с другой стороны, при этом оставаться самим собой, не нарушать свой внутренний Кодекс и двигаться в ту сторону, куда нужно двигаться На Самом Деле.

* * *

Одной строкой конфликт Серебра и Железа можно назвать "юзер против администратора". На одной чаше весов лежит юзерский, пользовательский подход к реальности, когда мы живем в рамках того, что нам дано свыше, и при этом не выходим за пределы отведенного нам квадранта пространства. Не копаемся в системном реестре, не правим BIOS, не химичим внутри .ini-файлов, чтобы игрушка запустилась с нужными нам модификаторами. На другой чаше весов - подход администратора, специалиста, того, кто считает себя вправе менять реальность под себя и под ту миссию, которую он исполняет и считает "своей". Он хочет невозможного: чтобы этот мир стал копией Мира Богов, но при этом не может не стремится к этому и не делать шаги навстречу этому недостижимому идеалу.

Это значит, что перед практиком в рамках этого конфликта стоят следующие задачи.

Во-первых, не сгореть в процессе "проведения сквозь себя" потока, который дает Серебро. Для этого и нужно проработанное Железо - чтобы оно умело о себе заботиться, себя ремонтировать, соблюдать режим работы и отдыха, успешно следить за своим собственным состоянием.

Во-вторых, найти в себе точку равновесия между своей внутренней божественной этикой и этикой человеческой, между собой-человеком, который не может не радоваться, не злиться, не уставать, не делать ошибок, и собой-божеством, который идеален и лишен всех возможных недостатков, и который судит, как будто он не человек. Для этого нужно развивать осознанность и очень хорошо знать и понимать себя - и себя-человека, и себя-божество; знать свой Кодекс, определить, где находятся его границы, где черта, за которой ты потеряешь себя, и где черта, за которой ты превратишься в сумасшедшего или святого (что порой одно и то же), потому что окончательно выйдешь за рамки конвенционального поля.

В-третьих (и это расширение и продолжение "во-вторых", суметь разграничить практику и мастерство, рутинный стандартный труд по Восьмерке Пентаклей от мастерской работы по Тройке Пентаклей. И в первом случае - не тратить излишние силы и внимание, но при этом все равно держать приемлемый уровень качества (и да, здесь будет немало внутренних споров о том, что такое "приемлемо".

В целом в паре Серебро/Железо (в отличие от пары Железо/Медь) внутреннее напряжение носит больше когнитивный, чем эмоциональный характер. В конфликте Меди и Железа возникают априори неразрешимые вопросы о том, нужны системы или нет; где удобнее жить - в системе или вне ее; нужно следовать желаниям или затыкаться во имя собственной социальной адаптации. В конфликте Железа и Серебра эмоционального компонента не так много; оба этих импланта любят структуру и умеют работать внутри структуры, и их разногласия в основном касаются их точки зрения на эту структуру, того ракурса, с которого они смотрят на нее. Железо - снизу. Серебро - сверху, с высоты птичьего полета. Сложность конфликта Железа и Серебра не в ярких эмоциональных баталиях, а в том, чтобы быть одновременно и человеком, и чем-то намного большим; решать одновременно и бытовые, и экзистенциальные проблемы; быть и юзером, и администратором; и тем, кто живет в сотворенном мире, и одновременно с этим тем, кто этот мир продолжает творить. Сложность - в интеграции этих двух практически противоположных парадигм, в умении пользоваться обеими слоями реальности, переключаться между ними, гармонично уложить их в своей жизни так, чтобы собственная крыша при этом не уехала, весело насвистывая дымом через каминную трубу, куда-то в далекие сибирские леса. Поэтому конфликт Серебра и Железа одновременно и проще, и сложнее, чем конфликт Железа с Медью. Проще - потому что в определенной степени лишен того яркого эмоционального окраса, который сопутствует выяснению отношений между внутренним Человеком и внутренним Зверем. Сложнее - потому что для своего решения требует интеграции и примирения двух в принципе несочетаемых парадигм - смертного Человека и бессмертного Божества. Можно смело быть уверенным только в одном: скучно в любом случае не будет.

@темы: импланты

---

Пять минут до рассвета (на самом деле, нет)

Очень простой вопрос: о чем хотели бы прочитать у меня в дневнике? Можно запрашивать что угодно, от жизненных моментов до эзотерической тематики; по различным разделам психологии, Таро и системе имплантов можно даже предлагать конкретные темы. У меня сейчас есть свободное время, но различные заметки пока пребывают больше в состоянии набросков, так что в целом открыт для пожеланий. Не могу гарантировать, что напишу все, о чем спросят, но, по крайней мере, пару тем возьму с удовольствием.

@темы: self

---

To touch or not to touch

В народе порой встречаются примерно противоположные мнения о том, насколько можно прикасаться к чужой колоде Таро, можно ли с ней вообще работать, и нужно ли делать какие-то специфические ритуалы перед гаданием, во время гадания, при покупке новой колоды. Во многих случаях это зависит от выбранной традиции и школы; в тех случаях, когда не зависит, вышеупомянутый народ обычно пользуется тем вариантом, который ему первый пришел в голову. Однозначно правильный ответ на этот вопрос, на мой взгляд, вообще дать невозможно; можно лишь описать, какой логикой я сам руководствуюсь при работе с колодой, и по какой причине. Собственно, для меня все упирается в один основной вопрос.

"В качестве чего используется колода и что именно я собираюсь с ней делать?"

На самом деле, очень странно звучащий вопрос, учитывая, что колоды обычно используются для гадания, а делают с ее помощью в основном расклады, а не пытаются построить из них карточный домик и не играют колодой в покер (как в анекдоте - "собрали каре, умерло четыре человека". Но вопрос этот становится чуть более понятным, если вспомнить, что наиболее известные колоды, как правило, разрабатывались серьезными практиками в рамках магических орденов, и предназначались не только и не столько для гадания о том, любит Вася Машу, плюнет, поцелует или вообще все сразу, можно без хлеба.

Если речь идет об очередной колоде обычного американского издательства, которая лежит на полочке в коллекции и достается исключительно для раскладов, то, как правило, с тем, чтобы дать ее пощупать, посмотреть, погладить (или даже попробовать немного с ней поработать), у меня проблем никаких нет. Бывают исключения; например, у меня такое было с Лунатиками, которые в принципе по визуальному ряду и ощущениям от колоды создают такое впечатление, что они могут буквально закапризничать в чужих руках в силу своей подростково-бунтарской природы, и то это, в общем, вопрос личного восприятия колоды. Как правило, повторюсь, особенных проблем с этим нет.

Совсем иной полет начинается при работе с колодой как с личным оккультным инструментом. Собственно, Таро Тота дедушка Кроули в том числе считал не сколько колодой для бытийных вопросов про Машу и Васю, сколько мистическим инструментом для медитаций и личной магической работы. Отсюда, на самом деле, заодно растут ноги у мелькающих иногда слухов про "тысячу сложных ритуалов перед очередным раскладом" - на самом деле, естественно, на практике для повседневного гадания никакие десять тысяч ритуалов перед раскладом проводить не требуется. Как правило, если начинаются ритуальные действия - это уже не просто гадание (для себя или кверента), это уже некоторая личная магическая практика с сопутствующими сложностями и последствиями.

И тут, собственно, весь вопрос становится в том, что сама колода уже оказывается не только мантическим, но и личным магическим инструментом. И дать другому человеку в руки - это примерно как дать свой магический Жезл, Чашу (гусары, молчать! молчать, я сказал! не ржать!), личный сигил, любимую кружку, в конце концов. Посмотреть - можно, хотя тоже, конечно, смотря кому. Давать другому с этим работать я бы уже не рекомендовал, но здесь вопрос - повторюсь - не столько в мантике или самом Таро, сколько в вопросах обращения с личными магическими инструментами.

@темы: tarot

---

Конфликт Меди и Железа: Людское и Не-Людское

Важно: данная заметка (как и остальные заметки по соответствующему тегу) касается системы имплантов, авторство которой принадлежит Лисе Сойт. Не мне.

В своих заметках я излагаю свое восприятие этой системы, формулирую и структурирую основные (или интересующие меня побочные) моменты системы, но не являюсь ее автором.

Эта статья открывает цикл разговоров о внутренних конфликтах между имплантами. Один из самых сложных моментов в человеческой (нечеловеческой?) жизни состоит в том, что импланты не всегда живут в мире, любви и согласии; часто, особенно, если имплант прорезался относительно недавно и его "поле восприятия" еще не освоено в полной мере, начинаются серьезные внутренние проблемы. В некоторых парах эти конфликты острее, чем в других, и начинать разговор о них стоит с наиболее яркого и показательного - конфликта между Железом и Медью, который часто разворачивается в конфликт между человеческим и нечеловеческим. Часто это происходит именно потому, что Медь обычно является первым раскрывающимся имплантом после, собственно, Железа; первым, чья точка зрения и мировосприятие кардинально отличается от привычной человеческой; первым сильным "ростком несогласия с политикой руководящей партии". Именно из-за этого наиболее "картинной" нечеловеческой частью является именно Медь, именно поэтому мы часто говорим о ней - по крайней мере, в первую очередь о ней - когда проводим водораздел между человеческим и нечеловеческим. Но сам по себе конфликт Меди и Железа во многом намного сложнее и запутаннее, чем просто конфликт между этими двумя категориями бытия; у них есть много серьезных практически неразрешимых философских и психологических противоречий. И о них мы сегодня и поговорим.

У замечательного исполнителя Aurelio Voltaire есть песня Industrial Revolution (And How It Ruined My Life), и там есть такие строки: "The industrial revolution fixed everything for everyone. It came into our lives and gave us uniformity by taking choice away from you and me". При всей своей невзрачности эта фраза представляет собой кристаллизацию идеального мира Железа: мира, который лишен личной уникальности. Вы хотите купить себе пиджак? Нет необходимости шить его "на себя", мучаться с выбором портного, со снятием мерок - вы приходите в магазин и выбираете один из сотни стандартных пиджаков одного из тридцати стандартных размеров, и покупаете его на месте. Коварство Железа в том, что правильная Железная система предлагает очень широкий набор вариантов. Коммунистическая система с идеологией в стиле "нам нужна только одна марка холодильника, просто лучшая" провалилась именно потому, что человечеству как Железной Расе не нужна ровна одна марка холодильника, ей нужно десять. Если не достаточно десять - значит, нужно сто; в любом случае, наступит некоторое конечное число стандартных вариантов, при котором каждый из людей найдет что-то свое - если не идеальное, то, по крайней мере, приемлемо удобное для себя.

В той же песне есть и такие строки: "If you're the kind that looks down on the masses, even for your there's a feint: get some New Rocks or a pair of Docs, look just like those who ain't". Правильная, гармонично простроенная Железная система предусматривает место для всех, включая тех, кто не хочет в нее вписываться. Не нравится casual или бизнес-стиль в одежде, пожалуйста: готы, эмо, хиппи, байкеры - десятки неформальных движений, каждое из которых существует только потому, что существует некоторый мейнстрим. Железное кредо - это "быть таким же, как остальные таки же, как ты".

Если ты менеджер - у тебя должна быть иномарка (допустимо, если в кредит), костюм, галстук и короткая стрижка.
Если ты ведьма - у тебя должна быть Черная Книга, не меньше трех колод Таро и выглядеть тебе надо, как будто ты три минуты как с шабаша.

Если внимательно поизучать информацию, полистать дневники, посмотреть объявления, в какой-то момент начнет казаться, что возможных архетипов человеческих образов действительно очень конечное число. Особенно гротескно это выглядит в тот момент, когда мы обращаемся к темам, казалось бы, изначально "нечеловеческим" и трансцендентным; но на третьем, четвертом, пятом подряд профиле с интересами "би, BDSM, язычество" поневоле садишься в позу лотоса и начинаешь медитировать, пытаясь осознать обязательность связи между одним, вторым и третьим. Правило остается правилом: всякие weird-штуки, которые кажутся нестандартом и неформатом с точки зрения широкого социума, часто идут вместе большими пакетами: если уходить от социума - то уходить сразу по целому пакету направлений.

Так или иначе, но Железо мыслит категориями своей группы. Это не обязательно и не всегда мэйнстрим-группа; как говорила в свое время одна моя преподавательница, контркультура - это та же самая культура, просто с другим знаком. У Железа всегда есть список особенностей, правил, необходимых условий, которые нужно выполнять, чтобы соответствовать этой самой группе - успешно помещаться в тот или иной социальный ящик.

При этом Железо панически боится неструктурированного мира. Если Серебро встречает что-то, что не укладывается в его модель восприятия мира, Серебро меняет эту модель. Железо на это не способно, но и смириться с неопределенностью (нерасфасованностью по ящикам) чего-либо оно тоже не может - поэтому оно маниакально пытается упихнуть неупихуемое, засунув неизвестное и незнакомое хоть в какую-либо из известных ей и привычных категорий.

Именно поэтому в широком социуме так хорошо прижилась соционика как чисто Железный инструмент: система, предполагающая, что каждого человека можно жестко расклассифицировать в один из шестнадцати (более чем конечное число) типов, что из этого автоматически следует целый пакет информации о его сильных и слабых сторонах, о его способностях и возможностях, о его совместимости или несовместимости с другими людьми. Медь отрицает существование такой системы. Серебро воспринимает ее как модель реальности, имеющую определенные ограничения, использующую очередные упрощения и в принципе не воспринимает ее как основополагающую истину.

Так или иначе, Железо хочет одного: идентифицироваться со "своими" и делать все так, как положено, чтобы быть таким же, как все они.

* * *

Медь видала это все в гробу. Там, где мир Железа представляет собой аккуратную, разложенную по полочкам и по категориям упорядоченную структуру, мир Меди гротескно можно представить как огромное солнечное "Я" и находящее в тени "НЕ Я", при этом категория "Я" включает в себя все, что условно идентифицируется как МОЁ, потому что МОЁ - это часть МЕНЯ. Моя плошка, мой коврик, моя любимая игрушка, моя подстилка - это часть меня, поэтому это тоже Я.

В принципе, именно для Меди хорошо применима известная концепция разумного эгоизма - о том, что альтруистические поступки делаются потому, что совершающему этот поступок от него становится хорошо. Со своими близкими Медь образует интуитивную эмпатийную связь, чем-то сродни описанному выше принципу "МОЁ", и поэтому там "хорошо ему = хорошо мне" работает практически как автоматизированный принцип.

Соответственно, для Меди сама идея о необходимости классифицировать и упорядочивать окружающую реальность чужда как факт. Другой человек ей либо нравится, либо нет; если нравится - она будет с ним дальше общаться независимо от того, кто он и какие ценности разделяет; если нет - то не будет. Конкретное занятие или хобби ей либо интересно, либо нет. Если интересно - она будет им заниматься независимо от того, насколько социально уместно для 30-летнего мужика уместно вязать или составлять икебану. Если нет, то не будет.

В этом плане Медь, будучи осколком более древней, Медной Расы, в некотором смысле живет в мире до индустриальной революции, и "сама шьет себе свой костюм" так, как сама хочет, как сама считает нужным.

* * *

Основной конфликт Железа и Меди состоит в том, что первое предельно включено в систему социальных связей, социальных танцев, правил и норм приличия, стандартов поведения, в квадратно-гнездовое деление всего и вся на стандартные типы и универсальные варианты, а вторая в принципе существует вне рамок любых систем и принципов, постулируя, что есть лишь "Я" и "Не Я", лично годное или лично же негодное. Поэтому и летит очень часто в тартарары все человеческое бытие при пробуждении Меди, что Медь не видит тех незримых границ, в которых привыкло жить Железо, и прет насквозь, как слон в посудной лавке, разбивая человеческую жизнь на мелкие осколки.

Как всегда, острота подобного конфликта очень сильно зависит от состояния Железа и от конкретного подтипа Меди.

Что касается Железа, чем лучше оно было проработано, чем больше отношений в социуме было построено на конструктивной основе, чем меньше эти самые отношения походят на отношения насилия, чем ближе его "гнездо" в социуме к тому, где ему удобно и комфортно - тем легче проходит прорезание Меди. Одно дело, если человек живет с нелюбимой женой, которую терпеть не может (а квартира-то её, никуда не денешься), работает на заводе резиновых изделий №2 (хотя мечтал стать музыкантом), да и детство-то у него было несчастливое, деревянные игрушки, прибитые к потолку, все такое. И совсем другое дело - если отношения, может, и неглубокие, но комфортные; работа, может, и неидеальная, но выполняется без напряга и даже по-своему приятна; а воспоминания о детстве в основном исключительно счастливые.

Почему это играет такую большую роль? Потому что "ХОЧУ" в исполнении Меди часто толкает человека ровно в противоположную сторону от всего, что его раньше сковывало, мешало, держало, приносило боль, наносило увечья, давило на психику. Меди с гораздо большей вероятностью захочется кинуть работу и жену, если эти самые работа и жена ничего хорошего для человека не приносят (с точки зрения Меди, само собой - то есть в первую очередь эмоционального комфорта; на рассуждения Железа о "крыше над головой", о "так положено" и "надо же на что-то есть" Медь чихать хотела с большой башни). То, что человеку хотя бы НЕ МЕШАЕТ в жизни - с высокой вероятностью Медью же затронуто и не будет, или если будет, то ленивым взмахом хвоста и по касательной.

Что касается самой Меди, то желания этой самой Меди сильно зависят от того, насколько она "домашняя" или "дикая", "хтоничная" или "реалистичная". Со своим "внутренним человеком" очень легко находят язык те рода Меди, которые по своей истинной природе сами близки к человеку. Ожидать от Лошади тяжелого духовного кризиса, мягко говоря, сложно - они часто (относительно многих других) спокойны и уравновешены, и достаточно близки и понимают "внутреннего человека", чтобы не бунтовать против него совсем уж откровенно, если не прижмет.

С другой стороны, Лисе, скажем, человеческое мнение побоку вообще, и степень деструктивности у маленького рыжего зверька абсолютно непропорциональна его размеру. Желания, стремления и вообще система моральных ценностей у Лис, Волков (да и даже, в общем, у Кошек) часто вообще не стыкуется с общечеловеческой, и, в отличие от какого-нибудь Быка, спокойно пахать одну и ту же колею на одной и той же работе, если это скучно и механистично, мягко говоря, они скорее всего неспособны.

И самый большой радиус поражения оказывается у хтоничной и сказочной Меди - всего, что, как говорят скептики, "не существует в реальности", у Драконов, Единорогов и прочих Сфинксов. Мало того, что их способ мышления максимально далек от человеческого, так еще и само их существование в принципе отрицается человеческой реальностью, и здесь к общему философско-психологическому конфликту Меди и Железа добавляется картина маслом по сыру, когда одна часть личности искренне пытается убедить другую часть личности, что ее на самом деле не существует. Если прибавить к этому тот момент, что хтоничная Медь по своей природе часто достаточно сильна, то в случае, когда еще и Железо оказывается слабым и немощным - такую личность часто торпедирует куда-то в облака и радугу волшебной сказочной страны. Для общения с нормальными людьми становится нужен в лучшем случае переводчик, в худшем случае - психиатр; выглядят они, как люди, живущие относительно нас в какой-то абсолютно параллельной реальности, пересекающейся с нашей исключительно на День Благодарения. Соответственно, если за собой замечаются хтонические черты - лучше заранее знать о своем попадании в группу риска и любые практики по измененным состояниям сознания использовать с очень большой осторожностью. Когда крыша и так плохо прибита гвоздями, сносить несущие стены может оказаться крайне фатально.

* * *

По сути, внутренний конфликт Железа и Меди - это конфликт внешних обязательств и внутренней свободы, искусственных социальных связей и спонтанного желания, категоризации "по полочкам" и полной личной уникальности, принадлежности к группе и единоличного эгоизма. И - таки да: человеческого и нечеловеческого.

Основная задача здесь, по сути, сводится к нахождению того зыбкого баланса на чашах весов, когда, с одной стороны, мы включены в социум - но он не причиняет нам травм; мы можем спокойно находиться в обществе и коммуницировать с ним - но оставаясь собой; мы свободно проявляем свои эмоции и осуществляем свои желания - но не нарушаем УК РФ и не попадаем в психиатрическую клинику на принудительное лечение. Мало того, помимо этого внутреннего конфликта есть и много других конфликтов между разными имплантами, и в каждом из них, по сути, приходится искать собственную точку равновесия. Проблемы с этим не испытывают только люди, живущие только и исключительно через имплант Железа; с большей силой и большими возможностями приходят и более сложные челленджи - что, в мировых масштабах, пожалуй, абсолютно честно и справедливо.

@темы: импланты

---

Интерпретации, магия и жизнь

Когда Зигмунд Фрейд предложил свою теорию, в которой в основе всех психологических проблем (вообще говоря, даже психики в целом, но пока поговорим о проблемах) лежала сексуальность и различные нарушения сексуальности, мир слегка разорвало. Количество клиентов, которые на терапии внезапно вспоминали о том, что в детстве они были жертвами сексуального насилия, резко зашкалило за все разумные пределы. С одной стороны, это действительно было связано с тем, что тема, до того сакрально-табуированная, перешла из области бессознательного в область сознания, о ней стало возможно говорить, и люди начали о ней говорить. С другой стороны, скорее всего, во многих случаях люди ухитрялись вспоминать то, чего на самом деле с ними никогда не происходило.

Память имеет реконструктивную природу. Она не работает по принципу "ящика стола", в который можно что-то положить, а потом забрать в том же самом виде - скорее, она напоминает хранилище опорных точек, к которым ассоциативно привязаны все остальные малозначительные подробности. И то, что человек внезапно вспомнил какое-то стрессовое воспоминание из раннего детства, было столь же вероятно, как и то, что он это воспоминание придумал по каким-то своим ассоциациям - чаще всего, даже не осознавая этого момента. Есть определенный класс экспериментов, в которых разбираются методы, позволяющие заставить человека "вспомнить" что-то, чего на самом деле не происходило (например, "вспомнить" разбитые стекла на месте автокатастрофы, в то время как на самом деле никаких разбитых стекол там не было). Это значит, что достаточно часто - по крайней мере, в определенной части случаев - клиенты вспоминали не то, что было "на самом деле", а то, что оказывалось, по сути, плодом их собственного воображения.

При всем при этом техники психоанализа одинаково работают (правда, по сути, одинаково хреново) и с реальными воспоминаниями, и с теми, которые клиент считает реальными. Психоанализ как интерпретационная система предполагает, что все эти воспоминания реальны, и предлагает работать с ними "как если бы они были реальны", поскольку работа в любом случае происходит с клиентом и в голове у клиента - и то, реальны ли эти воспоминания на самом деле, оказывают куда меньшее влияние на итоговую эффективность работы.

Это приводит к разговору о том, что отличает "хорошую" интерпретационную систему от "плохой". Вышеописанный пример подчеркивает, что само по себе соответствие или несоответствие реальности таким критерием быть не может: еще Макс Фрай писал, что мы вполне можем быть овощами, доживающими свой последний срок в желудке какого-нибудь травоядного хищника, испытывающими при этом крутые галлюцинации, которые мы принимаем за "нашу жизнь". Говорить о том, что что-то одно более "реально", чем нечто другое - это гораздо более сложное занятие, чем кажется на первый взгляд. Скорее, "хорошая" интерпретационная система отличается от "плохой" в первую очередь тем, насколько в рамках этой системы предлагаемые системой же способы решения проблем и достижения необходимого человеку результата действительно приводят к этому самому результату.

В этом плане техножрецы с Марса из вселенной Warhammer 40k обладают очень хорошей интерпретационной системой. Имея целью "активировать механизм", они читают длинную молитву и проводят ряд серьезных ритуальных религиозных действий - и в результате огромная боевая махина действительно активируется и выползает крошить врагов со всей доступной ей боевой мощью. Результат достигается вне зависимости от того, действительно ли к ним приходит Дух Машины, или они просто активировали свою технику, нажав в ней на нужные кнопки.

Похожий момент мне встретился однажды в одном из источников по вудуистским ритуалам, где предлагалось для приворота покрыть свое тело медом и войти в воды текущей реки. Может быть, это действительно вызывает благоволение соответствующей лоа. А может быть, мужик, который помылся и приятно пахнет медом, банально более привлекателен для женского пола. Точно так же какое-нибудь шаманское лекарственное зелье может работать из-за того, что в его состав входят определенные лекарственные травы - а может, потому что зелье благословлено соответствующими духами. С точки зрения самой магической операции разницы никакой; разница возникает потом, когда начинаются попытки исследовать границы применимости этой конкретной операции... которые могут увенчаться, а могут не увенчаться успехом.

В рамках современных психотерапевтических школ мне встречалась такая техника, как спуск по линии Рода и работа с "памятью предков". У одной и той же техники в рамках психологии и в рамках того, что мы часто называем "магией", очень часто единственным различием оказывается интерпретация ее теоретического базиса, которые напоминают спор о том, кто именно управлял той конкретной молнией, которой шарахнуло по голове нечестивого предателя - Один, Зевс или Шанго. И мистики, и апологеты научного подхода часто фокусируются на последнем вместо того, чтобы осознать, что молния - в любом случае - таки действительно прилетела, и техника действительно работает. Вопросы "почему?", "как повторить?", "где границы применения?" должны идти уже намного дальше по возможному списку.

В свете этого понятно, почему я считаю гомеопатию плохой интерпретационной системой: потому что формальные попытки доказать экспериментальными методами эффективность гомеопатии проваливались раз за разом, а все остальные системы - начиная от традиционной медицины и заканчивая идеей пойти поставить свечку в церкви или помолиться у рабочего алтаря - как минимум не менее эффективны и достоверны, но зачастую оказываются куда дешевле.

По той же причине понятно, почему та же соционика при всей своей кривизне и оторванности от реальности в прямых руках (что встречается редко) может быть хорошей интерпретационной системой - потому что она направляет внимание человека на те его слабые или сильные стороны, на те его особенности взаимодействия с другими людьми, которые он, не прибегая к этой системе, не заметил бы вовсе. Это некоторый способ описать словами те противоположности или факторы сходства, которые без того лишены четкой формулировки. При этом, само собой, в чисто Меркурианском стиле, эти слова "ткут паутину иллюзий", "мысль изреченная есть ложь", и все такое в том же возможном духе.

Собственно, поэтому мне и нравится определение магии у Кроули, что оно позволяет магу спокойно пользоваться всем арсеналом доступных ему методов - как и относящихся к магии в узком смысле, так и из категории "тебе холодно? Оденься потеплее, незачем призывать Духов Огня". Разумный маг не станет отрицать существования простых, не-магических, путей решения проблемы - тем более что они зачастую могут оказаться эффективнее всевозможных приворотов и проклятий; точно так же и разумный врач никогда не станет называть шаманское лекарство "бесполезным варварским бредом" просто потому, что его приготовил шаман, а не дипломированный врач. Для этого должны быть совсем другие причины.

@темы: magick

---

Алистер Кроули, "Магия в теории и на практике"

"Как я должен действовать, например, если моя Воля состоит в том, чтобы стать знаменитым врачом? Я должен изгнать из своего "Круга", то есть из больницы, всех "враждебных духов" - таких, как леность, посторонние интересы и тяга к удовольствиям, вступающим в противоречие с моей основной задачей; я должен освятить свои "орудия" (различные способности) и посвятить их изучению медицины; я должен призвать "Богов" (признанных знатоков медицины), погрузившись в изучение их трудов и подчиняясь выведенным ими законам. Я должен претворить "Формулы" (взаимосвязи между причинами и следствиями заболеваний) в некий "Ритуал" (мой личный стиль обуздания болезней и подчинения их моей Воле). Я должен прорабатывать и развивать эту методику год за годом, совершая магические жесты для врачевания больных, пока наконец не призову Дух Времени ко зримому явлению и не заставлю его склониться перед мной как перед господином. Тогда я смогу сказать, что я использовал надлежащие средства в необходимом количестве и применил их сообразным моей цели способом: направив свою бесплотную идею - свои честолюбивые замыслы - в русло такой работы, которая в конечном счете породила в других людях столь же бесплотную идею, удовлетворяющую моим устремлениям. Я выразил свою Волю в форме, доступной чувственному восприятию; объекты чувственного восприятия оказали влияние на Волю других людей. Итого: ум повлиял на ум через посредство материи.

Войти в круги медицинской элиты можно только подобным способом. В противном случае, сколько бы я ни желал этого, сколько бы ни предавался "подвигам веры", сколько бы ни молился Богу, чтобы тот "смягчил фараоново сердце", - как советуют нам все эти бестолковые и сентиментальные мистики современности и Средневековья, - у меня бы не вышло ровным счетом ничего".

(Алистер Кроули, "Магия в теории и на практике". Перевод Anna Blaze. Глава XIV).

@темы: magick

---

Алистер Кроули, "Магия в теории и на практике"

"Слишком часто Магам хватало глупости предполагать, будто все классы магических операций одинаковы по степени сложности. Похоже, они принимали за данность, что "всемогущество Божие" в количественном отношении бесконечно, а, следовательно, по сравнению с ним все конечные явления ничтожны в равной мере. "У господа один день, как тысяча лет", - вот их Первый Закон Движения. "Вера движет горы!" - восклицают они, не снисходя до того, чтобы оценить масштабы этой веры и этих гор. Если вы можете убить курицу при помощи Магии, то что мешает вам уничтожить целую армию с такой же легкостью? "Богу все возможно".

Это заблуждение так же абсурдно, как и вышеописанное. В действительности все обстоит наоборот. В Астральном Свете два плюс два равняется четырем так же непреложно, как и везде. Расстояние до магической мишени и точность магической винтовки определяют успех вашего магического выстрела ничуть не в меньшей степени, чем на стрельбище в Бисли. Закон магического тяготения не менее строг, чем ньютоновский. Закон обратных квадратов в Астральном Свете может и не действовать, но вместо него действует некий другой закон подобного рода. Так же и со всем остальным. Невозможно вызвать грозу, если в данный момент в атмосфере отсутствуют необходимые для этого материалы, поэтому Маг, способный обрушить ливень на Камберленд, может потерпеть самое прискорбное поражение в Сахаре. Можно сделать талисман, который принесет вам любовь продавщицы, но окажется бессилен перед графиней, - или наоборот. Вы можете подчинить своей Воле деревню, но город вас сломит, - или опять же, наоборот.

<...>

...но и для материальных целей лучше всего подходят материальные же средства. Когда идешь ловить форель, лучше выбрать лесу потолще. Если мы намереваемся убить тигра, то выстрел дробью с расстояния в сотню ярдов - не самое удачное средство для выражения нашей Воли. Итак, в качестве талисмана нужно выбрать предмет, соответствующий характеру нашей Операции, и заручиться некой возможностью приложения силы к самому объекту Операции - способом воздействия, который естественным образом приведет к повиновению ту часть Природы, которую мы пытаемся изменить. Если мы желаем смерти какому-нибудь грешнику, недостаточно просто ненавидеть его, даже если мы допускаем, что достаточно мощные и чистые вибрации мысли способны повлиять на Астральный Свет, а через его посредство - и на человека, при условии, что тот окажется достаточно чувствительным. Гораздо более надежный способ - поставить на службу этой ненависти свой разум и силу мышц: изобрести и изготовить кинжал, а затем применить этот кинжал непосредственно к сердцу нашего недруга. Ненависти нужно придать материальную форму того же порядка, какой облекся наш враг для своего земного воплощения."

(Алистер Кроули, "Магия в теории на практике", перевод Anna Blaze. Глава XIV)

@темы: magick

---

Ритуал Меркурия

Всем доброго дня.

В субботу, 24 июня, Orgia Sanguinia Secunda представляет премьеру спектакля "Ритуал Меркурия" из цикла Элевсинских Мистерий Алистера Кроули. Всю подробную информацию о месте, времени, стоимости, и так далее можно найти в ФБ-событии - или еще раз прочитать здесь в одном из последующих объявлений.

Если вы живете в Москве или планируете быть в Москве в это время, и тематика спектакля вам интересна, или же вы просто хотите посмотреть, кто мы вообще такое - крайне рекомендую к посещению.

О чем это все: как обычно у нас бывает, спектакль очень многослоен, и каждый зритель в зависимости от своей вовлеченности в мистическое увидит свои смысловые пласты. Пожалуй, из всех недавних спектаклей именно в этом знание астрологии (хотя бы на том уровне, что такое Меркурий и кто принадлежит к числу его обителей) в значительной степени упростит понимание более глубоких слоев смысла; читавшим основные работы Кроули тоже будет гораздо понятнее, что и почему будет происходить на сцене. А человек, не знакомый ни с чем из вышеперечисленного, сможет спокойно смотреть спектакль как трагическую дворцовую историю с мистическим окрасом.

Приглашаем всех!

@темы: orgia sanguinea

---

Имплант Золота: общая характеристика

Важно: данная заметка (как и остальные заметки по соответствующему тегу) касается системы имплантов, авторство которой принадлежит Лисе Сойт. Не мне.

В своих заметках я излагаю свое восприятие этой системы, формулирую и структурирую основные (или интересующие меня побочные) моменты системы, но не являюсь ее автором.

Из всех имплантов для человека проще всего понять Железо и Медь - прежде всего, потому, что это два самых близких к нему по Расе, по духу, по происхождению самого импланта. Прикоснуться к Серебру заметно сложнее: масштабы и категории, в которых работает мышление божества, для человеческого разума, откровенно говоря, не предназначены вовсе. Немалое количество мифов рассказывает о том, как нелепо сравнивать между собой человеческое и божественное, и как именно и в какой валюте расплачиваются люди, возгордившиеся и считающие себя равным богам - то есть изначальной расе Серебра. И тем страшнее осознавать, что за плечами расы Серебра тоже кто-то стоит, как сами боги стояли за плечами у молодой Меди, а Медь - у новорожденного человечества.

Раса Золота существовала еще тогда, когда никаких богов не было даже в проекте, и имплант Золота - осколок Золотой Расы в современном человеке - очень плохо поддается словесному описанию. Дело в том, что чем дальше мы удаляемся от простого и понятного, человеческого, Железного пласта смысла, тем сложнее и "инопланетнее" становятся те категории, в которых мыслит очередной имплант, и на импланте Золота эта "инопланетность" достигает своего истинного пика. Если бы мы рассуждали в терминах каббалистического Древа Сефирот, мы бы сказали, что Золото существует выше Бездны - в то время как все остальные три импланта существуют ниже Бездны, и потому намного понятнее и познаваемей для человеческого разума.

Проблема обостряется за счет того, что само понятие слова, Логоса, на уровне Золота уже (или еще?) не существует - точно так же, как не существует времени, пространства и многих других понятий, на которое опирается человеческий разум. Слово всегда ограничено Формой и несет в себе определенный Смысл, а на уровне Золота нет ни слова, ни формы, ни смысла. Ни с большой, ни с маленькой букв.

Такой долгий разговор о Расе Золота необходим, если хочется хотя бы в ограниченном приближении понять, что представляет собой Золотой имплант в структуре человеческой личности и сущности. Золотой имплант - это осколок и наследие расы Золота, и это осколок чего-то неимоверно древнего, настолько древнего, чего-то, что древнее пирамид, древнее звезд, древнее самого понятия "времени".

* * *

Вудуисты говорят про Gros Bon Ange, не то частицу Единого Творца, не то некую универсальную жизненную силу, которая содержится во всех живых существах и после смерти возвращается обратно, сливаясь с единым океаном силы, чтобы потом снова от него отделиться и дать жизнь новому живому существу.

Ключевым понятием дзэн-буддизма является, собственно, состояние дзэн - которому нельзя научиться, но которое можно открыть, существующее не внутри той или иной логической системы, а вне любых разумных или квазиразумных логических систем. Любимый народом коан о "хлопке одной ладони" представляет собой одну из самых смешных шуток в истории обучения нерадивых учеников: если ты уже знаешь, о чем он, этот коан для тебя бесполезен; если ты не знаешь, о чем он, он для тебя бесполезен тем более, и все равно этот коан существует.

Идеал восточной культуры во многом противоречен идеалу культуры западной. Там, где на Западе предпочитают деятельный вектор, направленный на цель, на Востоке говорят о принятии всего окружающего мироздания. "Сядь и жди у реки, и мимо тебя проплывет труп твоего врага".

.....и в случае активного Золота - действительно проплывет.

* * *

Состояние активного импланта Золота - это состояние дзэн. Это точка сборки существа, которое древнее самого понятия "время и пространство", которому отвечает весь окружающий его мир. Там, где Серебро действует и меняет мир под себя, Золото растворяется в мире и становится этим миром, и действительно все враги, которые у Золота есть, неизбежно проплывают мимо него по реке: либо этот человек однажды перестанет быть для тебя врагом, либо он проплывет по этой реке. Не потому, что вы его в эту реку сбросите - а потому, что у вашего врага действительно с точки зрения всего Мироздания в целом нет никакого выбора, что-то его неизбежно сбросит в эту реку безо всякого вашего участия.

Точно так же, как Медь порой удобно описывать как антагониста импланта Железа, и Золото в этом смысле выступает антагонистом импланту Серебра. Там, где Серебро - это Слово, Золото - Молчание (заметьте, как интересно выворачивается наизнанку привычная нам русская поговорка). Там, где Серебро - это Действие, Золото - Бездействие. Серебро воплощает свою Волю в мир, меняя его. Золото меняется вместе с миром.

* * *

Полноценно представить себе образ мышления Золота не представляется возможным, если этот имплант у человека не открыт. Описать общими словами - да, возможно; но почувствовать и понять? Это состояние, подобное песчинке на бесконечном пляже Мироздания, это знание о том, что ни ты сам, ни твоя жизнь, ни жизни сотен, тысяч, миллионов других людей ничего не значат в масштабах Вселенной и Мира. Казалось бы, это должно автоматически приводить, например, к пренебрежению своей жизнью и жизнями других людей, ан нет. Это типично Железный вывод из Золотой картины мира.

Да, для Золота действительно ни собственная жизнь, ни жизнь других людей легко может не иметь практически никакой цены. С другой стороны, точно так же все цели, ради которых люди готовы пожертвовать своей и чужой жизнью, тоже не имеют для Золота практически никакой цены. Максима "цель оправдывает средства" здесь проваливается просто по той очевидной причине, что да, средства ничего не стоят, но и на цель абсолютно наплевать. Золоту все равно. Золото бездеятельно.

Золото существует вне привычной человеческой системы аксиом, ценностей, мер, соотношений, пластов логики и смысла. Оно живет не "ради", не "потому что", не "благодаря" - оно просто "живет", и хорошо, что мы можем сказать про него хотя бы это. Серебро осознанно претворяет свою Волю в мир; Золото же претворяет ее бессознательно, оставаясь единым и неделимым с миром, абсолютно не приходя при этом даже в подобие сознания.

* * *

В целом, да, имплант Золота позволяет взаимодействовать со всем остальным миром через самого себя, через понимание того, что вы все вместе являетесь одним целым - и ты, и вот тот куст, и те десять человек тоже на самом деле в некотором роде Ты, просто в другой форме и формате. Через Золото работают методы целительства, основанные на простой идее "излечив себя, излечишь и другого, потому что он - это ты", через Золото работают методы устранения неугодных формата "для меня этот человек умер - и в тот же самый момент он умер для мира". Но на таком уровне работать умеют - если вообще умеют - от силы единицы, настолько большого резонанса с собственным Золотом это требует. Это не легче, чем перейти Бездну в системе классических прокаббалистических орденов, а это не тот трюк, которому можно научиться за считанные годы. Так зачем тогда вообще говорить об импланте Золота, если большинству этот разговор никакой практической пользы не принесет, а тем, кому принес бы - и так уже давно все известно?

Прежде всего, потому, что важно понимать: само существование импланта Золота делает систему уравновешенной. Есть два "высоких" металла-импланта (Серебро и Золото) и два "низких" (Медь и Железо); есть два структурированных (Железо и Серебро) и два в высшей степени лишенных структуры и имеющих отношение к бессознательному и интуитивному началу (Медь и Золото). Есть идеал Западной культуры, квитэссенция самореализации и свободы воли, Серебро - и есть идеал Восточной культуры, квитэссенция принятия и медитативного созерцания мира, Золото, и особая ценность системы имплантов в том, что она не отрицает одно из двух этих начал, а объединяет их вместе, воедино. Но это, как водится, уже совсем другая история.

@темы: импланты

---

Без названия

Сейчас, честно говоря, по нагрузке по всем фронтам идет пиздец какой-то, иначе и не скажешь. В дополнение к обычным делам приходится мотаться на проведение ГИА (да, поскольку я имею какое-никакое отношение к системе образования, это вынужденный побочный эффект) и заполнять бесчисленные официальные бумаги. Кроме того, раз конец учебного года - так повод в очередной раз перетряхнуть некоторые связанные со мной рабочие проекты, собирать воедино различные новые наработки (в отличие от официальных бумаг из предыдущего пункта, имеющие реальный смысл). И это притом, что никакие дела эзотерического толка с меня в честь этого никто не снимал: в конце июня премьера ритуала Меркурия, и репетиции идут полным ходом.

Тело еще держится, во многом благодаря очередному курсу витаминов и относительно регулярному питанию. Зато психика откровенно сдает, и это хорошо чувствуется по повышенному тревожному фону и полетевшему куда-то в далекие теплые края режиму сна. Завтра придется добавить что-то из средств на основе пустырника, потому что иначе из-за нехватки сна ситуация становится только тяжелее. Еще один характерный звоночек, что ресурсы психики всё - слетают эмоциональные блоки, и все подавляемое до поры-до времени вылезает наружу, и позитивное, и негативное. Спать от этого проще не становится, иначе этого поста в половину третьего ночи не возникало бы.

Собственно, основное, что меня побудило этот момент вообще записать - это даже не нытье формата "ой, все плохо", а скорее сам факт того, как я вообще заметил, что психика начинает гнуться под стрессом, и какие именно симптомы об этом свидетельствуют, и почему.

В общем, умение замечать свое состояние - улучшилось, и это хорошо.
Осталось еще аккуратно донести то, что осталось от психики, через следующую неделю в то, что условно называется "лето".

@темы: self

---

В поисках пути

Существует дзэн-парадокс, подобный "хлопку одной ладони": с одной стороны, обучение, советы "как наладить свою жизнь" и прочие духовные наставления абсолютно бесполезны. Дзэн учит, что у каждого свой путь, и познать его можно только самостоятельно, попытки использовать чужой - бесполезны и даже вредны. Алистер Кроули говорил, что каждый мужчина и каждая женщина - звезда. Независимая личность, обладающая своим особым путем и особым характером.

С другой стороны, в мире не переводится спрос на учителей, и в некоторых случаях вмешательство в чужую линию судьбы не то чтобы необходимо - но, по крайней мере, по тем или иным критериям кажется допустимым. И для кого-то гранью допустимого будет ситуация, когда значимый другой понемногу загибается от наркомании или алкоголизма. Для кого-то - если другой человек выбрал себе в пару "кого-то не того". А для кого-то (например, для некоторых родителей в отношении их собственных уже взрослых детей) кажется допустимым вмешиваться, если ребенок 20 лет отроду купил себе домой чашку "не того" цвета. Where do we draw the line?

Возможно, скажу достаточно дикую вещь, но вопрос не столько в тяжести ситуации (тем более что тяжесть ситуации сложно оценить объективно), сколько в ролевых позициях и принятии ответственности. Если ты принимаешь решение за другого человека вопреки его собственному желанию - ты ставишь себя в позицию Родителя по отношению к нему-Ребенку. Проще говоря (и с некоторым референсом к кроулианским терминам), ты считаешь, что понимаешь его Волю лучше, чем ее слышит и чувствует он сам, заблудившийся в каких-то иллюзорных фантазиях и представлениях.

И вот здесь дальше начинается очень много слов "но". Мало знать, что с человеком "что-то не так", чтобы иметь наглость принимать решение за него. Нужно еще и знать, как именно ты будешь это "не то" чинить, каковы будут последствия твоего решения (и какими они будут, если ты не влезешь в ситуацию).

И для этого действительно нужно, чтобы ты знал и чувствовал чужой Путь лучше самого человека. Не слишком ли это самонадеянно, если речь не идет про воспитание пятилетнего ребенка, а про здорового лба лет 25 от роду? Может быть, проблема не в нем, а в тебе самом, который все никак не готов принять, что у этого здорового лба действительно настолько идиотский (с твоей точки зрения) Путь, и что он просто по своему личностному развитию не готов к тем вещам, которые ты ему пытаешься впихнуть насильно?

Может быть, что и нет, и что ты на самом деле прав. Но задать себе вопрос никогда не будет лишним, и даже если ответ на него "нет, я точно знаю, что я прав" - важен сам факт задавания вопроса и осознанности в своих действиях.

Но при всем при этом следует помнить, что каждый раз, когда ты так поступаешь с другим человеком - ты видишь в нем не звезду, а запутавшегося в собственных фантазиях неразумного ребенка.

И есть риск, что он всегда будет искать советы снаружи тогда, когда настоящий ответ содержится у него внутри.

* * *

А еще - с точки зрения Кроули, это, скорее всего, устаревшая схема поисков Пути в эоне Осириса, подобная тому, когда Первосвященник со своей кафедры объясняет неразумной пастве, чего именно она должна сделать, чтобы достичь просветления. А в этом эоне Путь стоит искать совсем другими, ха-ха, путями.

Но это уже отдельная история.

@темы: magick

---

О роли Меча как инструмента Мага

Существуют дисциплины и области знаний, в которых уровень мастерства проверяется абсолютно элементарно, и легко заметен даже человеку со стороны. Одним из самых простых примеров в этом плане служит математика. Человек либо способен решить уравнение, либо нет. Либо знает, как решить ту или иную задачу, либо нет. Ни одному идиоту даже в голову не придет считать, что он хорошо знает математику, если он не в состоянии правильно сложить две дроби. Само собой разумеется, что, если человек хочет знать математику - он будет тратить время на изучение математики. На штудирование соответствующего материала. На освоение тех или иных методов решения задач. И нужно быть гениальным от природы математиком, чтобы изобрести их самостоятельно или придумать оригинальные обходные пути.

Есть и такие дисциплины, которые обладают кажущейся легкостью освоения. Как ни странно, один из самых ярких примеров в этом плане - покер. Правила этой карточной игры просты, как две копейки. Многие люди считают, что если ты хорошо блефуешь, умело читаешь, что на руках у противника, то ты легко переиграешь его. Может даже казаться, что для этого не нужно никакой профессиональной подготовки, более того, что это курорт, а не способ заработка - как же, играешь в карточную игру, и при этом гребешь деньги лопатой. Профессиональный игрок в покер над этими заявлениями просто рассмеется, и будет смеяться еще очень долго.

Потому что в покере никуда не уедешь без теории игр, теории вероятностей, тайм-менеджмента, постоянной работы над ошибками, анализа сыгранных раздач, чтения теории и реализации практики. Жизнь профессионального игрока в покер - жизнь постоянного совершенствования своего навыка, умений и познаний.

В свое время в онлайн-школах было принято выдавать новичкам по 50$ абсолютно бесплатного стартового капитала для игры. Согласно статистике, около 95% людей эти деньги проигрывали напрочь - как правило, в силу пренебрежения обучением и отношению к игре в стиле "я крутой, сейчас я всех закидаю шапками".

В общем, закидать обычно не получалось.

* * *

Магия в этом плане скорее ближе ко второй категории дисциплин, чем к первой. Учитывая, что системное обучение магии сейчас встречается исчезающе редко, в этом ключе очень популярна работа на интуиции, "на потоке", основная проблема которой - невозможность отсечь истинное от ложного. Воспоминания о прошлых жизнях сложно отлепить от фантазий о собственном величии. Истинное значение карт в раскладе - от собственных галлюцинаций и проекций на тему. Работающие практики - от типичного мошенничества, преподносимого под маской магии или даже официальной науки.

Вообще говоря, это задача Меча как инструмента Мага. Меч отсекает излишние сущности. Позволяет из всего многообразия магического и эзотерического мира отделить то, что точно не работает; отсечь свои проекции от формальных значений карт. Сила Меча в его способности избавить человека от лишних иллюзий. Слабость Меча в том, что над ним сверху еще две масти - Чаша и Жезл, и чистое интуитивное восприятие Чаши действительно стоит выше холодного ментального анализа Меча.

В свою очередь, это означает, что Чаша хорошо живет в том пространстве, которое уже очищено Мечом от посторонних влияний и воздействий. В этом плане перед мистиком, вооруженным Мечом, стоит очень сложная задача: с одной стороны, отделить реальные мистические переживания от галлюцинаций; с другой стороны, не свалиться в глухой материализм, отрицающий само существование более тонкого плана и интуиции в целом (что, по крайней мере, с точки зрения рассматриваемой системы тоже будет ошибкой - Чаша стоит над Мечом, а не под ним).

И, в свою очередь, это означает, что для успешного выполнения своих функций Меч нуждается в постоянной работе с информацией, в сравнении и взаимном упорядочивании тех или иных концепций. Например, с точки зрения Меча абсолютно очевидно, что ни оциллококцинум, ни другие гомеопатические (составленные с помощью крайней степени разведений) препараты в принципе не могут работать на основании декларируемого гомеопатами биологического механизма. При этом правильно заточенный Меч уточнит, что такого рода препараты, в принципе, возможно, могут работать на основе каких-то других механизмов, и позволит каждому человеку самому принимать решение о том, верить или нет в существование этих самых "других" механизмов" - но вот этот конкретный механизм работать не может точно. Точка.

Точно по той же причине невозможно научиться работать с Таро на мастерском уровне быстро. Для этого нужно либо системное обучение в рамках одной из серьезных школ Таро, либо проводить не менее долгую и системную индивидуальную проработку колоды.

В конце концов, говоря в терминах, которые были бы скорее близки Золотой Заре, чем большинству современных оккультистов - да, без Жезла и Чаши, на одном Мече, ты не пересечешь Бездну. Но без Меча ты до этой Бездны просто не дойдешь.

@темы: tarot

---

В продолжение

....просто помнишь, как сам чертил ты защитный круг, только был ты в кругу один.

Как устают глаза, как гаснет костер, как серебряный нож выскальзывает из руки, и все ближе к тебе тянется тьма за пределами круга, даже не замечая его границы.

Как темнота проскальзывает под кожу, впивается ломящим холодом в кости, обволакивает изнутри - и нет рядом ни тепла, ни руки, ни зеркала других глаз, ни света оберега - есть только ты и тьма вокруг. Вернее, уже внутри.

И ты знаешь - придет заря, не изменится ничего. День пройдет, солнце скроется, снова наступит ночь, и до рассвета вас снова двое - ты и холодная темнота вокруг и внутри.

Забываешь о том, что такое - огонь костра: все равно он погаснет, как только ты вновь не удержишь круг. А ты не удержишь, потому что одному его удержать невозможно, а рядом никого нет. Забываешь о том, что такое - жить без этой темноты, и, кажется, забываешь о том, что с ней жить - страшно.

Только умирать с ней - еще страшней.

@темы: self

---

Quite painful

23.05.2013 в 01:06

Пишет  Джек-с-Фонарём:

круг
если ночь настигла в глухом лесу, не ходи за дровами вглубь,
отыщи у ели корявый сук, что-то острое: нож, иглу.
острием веди по сырой земле, на промозглом чужом ветру,
не пугайся воя, давай смелей: ты рисуешь защитный круг.

проследи, чтоб не был забит листвой, ни травинки, ни муравья —
и простое старое колдовство защитит тебя от навья.
на края насыпь белену и соль (если сера - то самый блеск),
и едва закатится колесо, как к тебе подкрадется лес.

не ходи на свет, где журчит вода, никого не зови к огню,
если ты не струсишь, им никогда не нарушить твою броню,
не пугайся криков, не верь в мольбы (пусть за кругом — отец и брат!)
а иначе в чашу твоей судьбы не насыпать и серебра.

а теперь послушай — мы здесь одни, только мы и клочок костра,
если их прогонишь — уйдут они, позовут на подмогу страх —
он вопит на разные голоса, обращает дыханье в лёд;
отыщи отвагу в моих глазах, и не вздумай шагать вперёд

чтобы там не чудилось — мертвецы, гобелены шипящих змей,
или призрак, чёрный, как антрацит, чья-то кровь на льняной тесьме,
или даже пули — тускла латунь, ярок блеск золотых монет...
...если просто станет невмоготу, то покрепче прижмись ко мне.

это старый фокус, но он спасёт, не позволит сойти с ума —
закрывай глаза, поцелуй в висок, не пускай на порог обман.
если словно в венах течет стекло, и взведенный готов курок,
вот моя ладонь, вот твоё тепло — им не страшен любой морок.

****
вот и в этом городе мы вдвоем, словно тысячу лет подряд —
здесь недобро смотрит любой проём и бессилен любой обряд,
только принцип тот же — коснись и верь, на ладонях — изгибы рек,
и у наших ног, как волшебный зверь, загорается оберег.

и пока он светит — полынь и мёд, можжевельник, морской прибой,
нас ничто не ранит и не возьмет, не разлучит меня с тобой.
даже если кажется — все горит, и проблемы не по плечу:
нам осталось высидеть до зари, нам осталось совсем чуть-чуть.

заржавеет нож и растает соль, догорят, затрещав, угли,
и взойдет ленивое колесо, и исчезнет оно вдали,
и оставит нас на конце пути, где примята росой трава,
где проснусь с тобою под пенье птиц и начну тебя целовать.

---

-

Когда вот так, зацепившись за какую-нибудь незначительную деталь, внезапно вылезает из глубин подсознания старое, значимое и болезненное - это очень неожиданно и неприятно. Всплывает даже не гнев, не ревность, не зависть, а какая-то детская обида на уровне "вот у Васи в детстве был игрушечный трактор, а у меня нет".



Это не объяснишь нормально, потому что в сегодняшнем дне справиться с этими вещами не стоило бы никаких особенных усилий. Но происходило это пять, десять лет назад - и кому-то из мира "сейчас" просто толком не опишешь мир "тогда", как и не расскажешь, почему это все еще не получается забыть.


Как ни пытайся сформулировать, получается слишком громко, слишком гротескно, слишком лично. Для стороннего понимания так точно слишком пафосно и слишком ярко - но, (наверное), не понимая до конца этот момент - не поймешь, почему я порой веду себя немного странно.

Хотя, в конце концов, я всегда себя странно веду, чего уж там.

@темы: self

---

Полутора строками

Ладно еще Бельтайн, но летняя погода в сочетании с замечательным деревом березой предлагает дилемму в стиле известного анекдота про солдата и двух тетушек, едущих в поезде. Приходится либо не открывать окон вообще и понемногу коптиться в замкнутом помещении, либо открывать - и тихо ехать шифером от зашкаливающего количества пыльцы в воздухе.

Не самое мое любимое время года.

@темы: self