Changeling the Dreaming: Огни Бельтайна

За окном слышится музыка, звучат веселые голоса, и ярко горят костры светлого Бельтайна. Праздник жизни, любви, праздник, отмечающий светлую половину года. Когда-то мы тоже выходили со всеми на поляну, освещенную ярким пламенем, искали папоротник, плясали в хороводах, смотрели на звезды, ходили по лесу до самого рассвета, распугивая песнями случайных прохожих - а порой и вовсе затягивали их в наш мир, на одну волшебную, сказочную ночь.

Я смотрю на пламя свечи, горящей в темноте маленькой комнаты, и вспоминаю тех, кого больше с нами нет.

Мне было двенадцать, и я думал, что жизнь странствующего рыцаря - это драконы и принцессы, героические подвиги над страшными чудовищами, турниры и трубадуры, куртуазные серенады под окном Прекрасной Дамы, почет и уважение со стороны простого народа. Мне никогда не приходило в голову, почему у костров Бельтайна так мало Рыцарей нашего Дома - казалось, что они все время в дороге, все время в приключениях, все время в своих бесконечных изысканиях.

Сейчас я смотрю на язычок пламени, слушаю далекие отголоски праздника и пытаюсь понять, когда именно праздник любви, жизни и возрожденного Лета стал для меня днем памяти, смерти и надвигающейся Вечной Зимы.

Тогда, когда я впервые осознал, что в этом празднике есть странное внутреннее противоречие? В этот день мы отмечаем возвращение власти Летнего Двора, когда Зимний Двор, царящий над миром в темную половину года, отдает свою власть своему извечному противнику, сопернику и своей же второй половине. Но сейчас Летний Двор правит круглый год, и нет больше никакой смены власти, и этот светлый праздник неожиданно преобрел характер странной насмешки над искаженным порядком вещей, символом того, насколько Колесо Года сбилось со своей намеченной колеи.

Тогда, когда я заглянул за грань того безмятежного фасада, который с такой любовью строит правящий Двор? Мы, тогда еще ученики-оруженосцы, лежали в снегу и смотрели, как по разбитой мостовой старого города-призрака медленно передвигаются гротескные фигуры, вышедшие из Грезы Фоморов, и не смели шелохнуться. Не то чтобы светлые рыцари Дома Сокола не знали о том, что эта опасность существует - знали, и это не поддается никакому сомнению; скорее, для них эта опасность остается эфемерной, призрачной, которая никогда не коснется их, в отличие от вечных дворцовых интриг.

Может быть, тогда, когда одну из нас "зарезал ревнивый любовник" - вернее, когда она умерла окончательной смертью от оружия из холодного железа? Я все еще помню, как ее звали. Помню ее улыбку, помню прикосновение руки. Нам говорили, что это случайность, и нам потребовалось полтора года, пока мы не нашли виновника произошедшего, которым оказался один из увечных детей Огненного Глаза, воспользовавшийся глупым высокородным лордом, как марионеткой.

А может быть, тогда, когда остатки нашего Клятвенного Круга после этого погрузились в работу? На войне нет времени для любви, а в тот момент мы ясно поняли, что мы находимся на войне. Последние несколько лет я бросался от одного Очага к другому, мотался из одного города в другой, налаживал союзы, собирал и сводил воедино разрозненные факты. На прошлый Бельтайн я обыскивал маленький военный городок, из которого за одну ночь исчезли все его жители. Два года назад мы вытаскивали двух наших Рыцарей из сумасшедшего дома. Если это и не было изначальной первопричиной, это точно забило последний гвоздь в крышку гроба, в котором похоронено ощущение праздника.

Когда голова забита тактическими схемами, а на рабочем столе - карты, письма и сотни разноцветных флажков, тебе уже не до балов, не до прыжков через костер и не до любви, о которой ты просто пытаешься не вспоминать. Куртуазная культура, высокопарные романсы, так любимые благородными лордами и леди, и даже "волшебные обеты до самой смерти" вызывают в лучшем случае иронический смешок: только за последние месяцы - три отравления, два убийства холодным железом, две интриги, которые привели к смене расстановки политических сил, и пять, которые были предотвращены.

Наверное, хорошо, что многие по-прежнему продолжают праздновать. Наверное, грустно, что мы уже не можем этого делать.

За окном приглушенно звучит веселая музыка. Я молча смотрю на яркий огонек свечи.

Я помню тебя, прекрасная Ши. Я помню вас всех, мои братья и сестры.

И в жизни, и в смерти.

(из дневника Аллена, Рыцаря Дома Скатах).

@темы: WoD, tales

---

Одной сторокой - о книжном "Последнем Испытании"

Верно, что по тексту книг Крисания действительно сплошной Меч (по крайней мере, по начальным сценам) - холодный, дистантный, высокомерный. Она из очень высокого рода, и в своей религии она занимает чуть ли не второе после Верховного Жреца место. Так что леди она, мягко говоря, не простая, и играть ее в Пентакль, на мой вкус, все-таки чересчур перегибать историю куда-то совсем не в туда.

Жаль, что из Тики в мюзикле-видеоверсии напрочь вычищены все Жезлы, опять-таки в пользу очень характерного Пентакля. По идее, по тем же книгам Жезла у нее много, в конце концов, она огненно-рыжая и крайне боевая девка, одна из Героев Копья, то есть прошагала с другими приключенцами половину континента, и прекрасно умеет отвешивать люлей залетным драконидам.

Интересно, что морально-нравственное падение Карамона в первоисточнике в разы глубже, чем в мюзикле. Да, он и там, и там - разжиревшая пьянь; проблема в том, что в книгах подчеркивается, что другие-то Герои Войны Копья в это время крутятся, как белки в колесе. Один стал Верховным Вождем варварских племен, и теперь пытается сохранить между ними мир и покой. Второй увешан высшими наградами разных народов, как Дуремар пиявками, и мечется между человеческими и эльфийскими странами, чтобы оные не вцепились друг другу в глотки. И в это время Герой Копья Карамон, растолстев до неприличия, не просыхая, наливается дешевым самогоном, потому что - какой ужас - от него отрекся брат.
На этом фоне в мюзикле получился гораздо более лайтовый вариант - ну, какой-то мужик, ну, бухает запойно, ну, бывает, обычная жизненная ситуация... но в условиях, когда это не просто мужик, а один из величайших героев мира, ракурс на ситуацию несколько меняется.

А я еще все думал - чего же это еще в мюзикле не хватало, помимо кендеров...

@темы: tarot

---

"Последнее Испытание"

Различия в проявлении разных мастей очень хорошо считываются на примерах ситуаций, когда разные исполнители играют в одних и тех же сценах, и особенно хорошо - если эти самые сцены совпадают вплоть до текста и базовой хореографии (встал-сел-склонил голову). В этом плане практически идеальный учебный материал, который мне встретился - это записи любимого народом мюзикла "Последнее испытание".

Для начала вспомним, что там было с мастями относительно первоисточника, и уже потом будем разбираться с тем, как сыграли/спели его разные актерские составы. В этом плане с Рейстлином все абсолютно прозрачно - это от рождения абсолютно классический мальчик-Чаша. Лиричный, замкнутый, интровертный, мечтательный, с тонкой душевной организацией (без сарказма, на самом деле тонкой). В дальнейшем он получил ряд тяжелых душевных травм, и обстановка заставила его перекинуться в масть Мечей для самозащиты; по сути, повторимся, это классический сценарий Чаши/Меча, отрастившего себе вторую масть для защиты от жестокого внешнего мира и ведущего войну со всем окружающим его миром, чтобы этот мир его не ранил еще сильнее.

С Крисанией немного сложнее, но в целом ее персонаж прописан в пределах тех же самых мастей с неопределенными (во всяком случае, если не идти специально вчитываться в текст) акцентами. Она - истинно верующая жрица Светлого Бога, и она любима и принята своим Богом в полной мере. Духовная сфера так или иначе тоже пребывает в области влияния Чаш и Мечей; в ее линии прослеживаются и Чашные моменты духовности/принятия/самоотдачи, и Чашный мотив любви, и при этом чисто Мечевые амбиции, стремление показать, что она круче всех яиц вплоть до возможности победить Очень Крутого Темного Мага (на чем мастерски сыграл Рейстлин), Мечевая гордыня и мессианство. И ловится она Темным Магом так или иначе на сочетании сочувствия (Чаша) и гордыни (Меч), и акценты в этой паре можно расставить как на одном, так и на другом - хуже персонаж от этого точно не станет.

В этом плане дуэт Герасименко/Ханпира практически идеально попадает в изначальную мастевую раскладку. Рейстлин у Герасименко получился откровенно Локианским, Чашным, текучим, хрупким, манипулятором-интриганом, каким он в целом и являлся в первоисточнике. Крисания сыграна (спета?) высокомерной, холодной, дистантной, с очень сильной тоникой Меча. Этакая строгая учительница, которая пытается донести нерадивому ученику, что он категорически не прав.

Для сравнения можете найти ту же самую сцену в полной версии Егорова/Мининой (с 12й минуты). Как совершенно точно отметили в комментариях - "такому Рейстлину и Крисания не нужна - с ноги Врата вынесет". При всем притом, что таланта и уровня исполнения у актеров не занимать, с точки зрения мастевой динамики этот состав - жесточайший miscast. У солиста "Эпидемии" получился очень мощный, бунтарский, жестко-Мечевой Рейстлин, молодой и яростный ниспровергатель существующего порядка, которым исходный персонаж не являлся. Крисания сыграна настолько земной и "здешней", что никакого следа духовности Высокой Жрицы Паладайна на ней не осталось, и вместе с этим улетела большая часть сложной мотивации. Сходство между ней и Тикой удивительно, учитывая, что одна, по идее, трактирщица, а другая - высокая жрица.

В результате при, в общем-то, по-прежнему мастерском исполнении и высокой эмоциональной насыщенности мюзикл оказывается сыгран абсолютно в другой тонике - Пентакль/Меч в противовес Чаше/Мечу альтернативного состава. Учитывая, что оригинальная аудиоверсия тоже была исполнена в тонике Чаши/Меча, и что это мастевое сочетание лично мне гораздо ближе и приятнее, полная видеоверсия, опять же, лично у меня вызывает характерное непринятие, да и попадания в исходные образы в ней гораздо меньше.

Но как учебное пособие - все равно практически идеально.

@темы: tarot

---

Семейные системы

При всех своих недостатках школа системной семейной расстановки подробно описывает несколько важных принципов, связанных с организацией, собственно, самой семейной системы. И один из них звучит так.



Семейные роли не должны смешиваться или искажаться.

Одно из самых значимых следствий этого принципа связано с тем, что в здоровой семейной системе, в которой растут дети, ответственность за абсолютное большинство вещей - от материального обеспечения до психологического климата в семье, отношений внутри семьи, за жизнь и здоровье членов семьи лежат в первую очередь на родителях, а не на детях. Безусловно, здесь речь идет о ситуации, когда дети еще не выросли и до состояния взрослого человека им еще далеко.

Это значит, что в здоровой семейной системе дети не должны нести первичную ответственность за здоровье, физическое и психическое благополучие своих родителей, и даже в значительной степени - за психологический климат внутри семьи в целом. С точки зрения системы нормально, когда родитель носится вокруг капризного пятилетнего ребенка, но ненормально, когда десятилетний ребенок носится вокруг капризного родителя. Задумайтесь о том, насколько патологичным должно быть состояние, если взрослому человеку потребовалась помощь не то что стороннего специалиста или равного человека - а десятилетнего ребенка.

Я повторял и буду повторять неоднократно - дети не должны спасать родителей. И снова речь идет о детях и подростках, а не о взрослых людях. Ситуация, когда более слабый, обладающий меньшими навыками, умениями, знаниями, уровнем ресурсов и знаний ребенок оказывается в роли спасителя более сильного, прошаренного и ресурсного взрослого - паталогична. По идее, такая картина должна возникать только в критической, экстремальной ситуации - например, тяжело больных родителей, которые физически не способны обеспечивать семью, когда и у родителей нет выбора и ресурсов, и у ребенка тоже - тут уж, действительно, если он не будет работать и кормить семью, то не будет никто, и останется только всем дружно умереть от голода. Но гораздо чаще, к сожалению, встречаются совсем другие ситуации, когда на ребенка вешается ответственность за вещи, за которые он не должен отвечать - отвечать должны взрослые люди. На то они и взрослые, в конце-то концов.

В некотором смысле это значит и то, что для взрослого человека ненормально опекать своих родителей, как детей. Они являются взрослыми и самостоятельными людьми, причем их жизненный путь начался задолго до нас, и у них было гораздо больше времени, чем у нас, чтобы разобраться с собой, своими жизненными проблемами, сложностями и ценностями. По идее, в здоровой системе это они должны учить и опекать нас, а не мы их. Нормальной такая опека смотрится только в том случае, когда перед нами дементная (со старческим слабоумием) бабушка 109 лет от роду, за которой приходится следить, чтобы она вовремя выпила лекарства и соблюдала диету. Если то же самое приходится делать для психически здорового сорокалетнего мужика, или сорокапятилетней тетки, с системной точки зрения в этом нет ничего нормального. Это все равно можно делать (отдавая себе осознанный отчет в том, почему и для чего это делается), но при этом стоит четко отдавать себе отчет в том, что у опекаемого есть некоторые проблемы, которых, по идее, в его возрасте быть не должно.

Основная проблемная точка здесь в том, что в этом случае может не хватить внимания на собственных детей. Если у вас двое детей, и еще двое родителей, о которых вы заботитесь описанным выше способом - у вас не двое детей и двое родителей. С точки зрения функционально-ролевой системы у вас четверо детей. У меня в детстве почти не было матери, потому что она была занята заботой о моей бабушке - игравшей роль главного капризного нарциссического ребенка в семье. Если ваша мать занимает у вас в семейной системе место ребенка, у вас в системе может не оказаться места для настоящего ребенка - и это, может быть, даже нормальная ситуация, если вы пришли к этому осознанно и вас это полностью устраивает.

Вообще в целом дети должны быть для родителей детьми, а не занимать место партнера или любое другое место. Мать не должна рассказывать десятилетней дочери, как подружке, о своих мужиках и проблемах с отношениями. В неполной семье дочь не должна заботиться об отце, как это делала или могла бы делать мать. В симметричной ситуации сын не должен занимать для матери место, которое занимал отец. Во-первых, ребенок просто не подходит для этой роли - то, что уместно было бы слышать тридцатилетней тетке, девочке в 10 лет просто сломает психику на всю оставшуюся жизнь с концами. Во-вторых, это перекашивает семейную систему, не позволяя входить в нее новому человеку. Если у матери сын находится на той ролевой и функциональной позиции, на которой должен был бы быть муж (во всех смыслах, кроме сексуально-романтического; уберем отсюда все фрейдистски-инцестуозные коннотации), для нового мужа в ее жизни просто не будет места. Если дочь взваливает на себя весь материнский функционал, то у ее отца не будет в жизни места для новой жены - зачем, если почти все и так уже есть, а сексуальных приключений можно набрать и безо всяких заморочек с долгими отношениями и браком?

Еще сложнее ситуация становится, когда к нарушениям семейной системы примешиваются такие вещи, как нарушение личных границ и проблема сепарации с родителями, но про это уже в следующих сериях, если на то будет запрос. Для этой серии ужасов и так вполне достаточно.

@темы: psy

---

Speedrun. Facedesk. Bodywall.

Один из признаков взрослости (если не сказать - подступающей старости): вместо того, чтобы приходить куда-то на другой конец мироздания с комментариями к откровенной ахинее, выругаться про себя и унести собственное окосение к себе домой.

Дело в том, что я случайно наткнулся на очередное объявление в стиле "базовый курс Таро за 10 занятий", а проблема у меня с ним в том, что не бывает компетентного базового (рассчитанного на новичков) курса на 10 занятий. Во всяком случае, в хотя бы минимально пристойный по уровню, позволяющий не лажать хотя бы на базовых значениях карт - не верю вообще.

Нельзя пробежать за одно занятие все 16 придворных карт, если это занятие не продолжительностью в 16 часов (в этом случае, правда, неизвестно, кто загнется раньше - обучающий или обучаемые).
Нельзя пробежать за одно занятие 5-10 Старших Арканов - помимо смысла, который содержится в их последовательных связках, у каждого из них столько смысловых пластов, что сосчитать становится сложно.
Нельзя пробежать за одно занятие масть Числовых Карт целиком - нет, если мы говорим только про динамику развития масти, то можно; проблема в том, что понимание динамики развития масти даст хорошо если треть от основных значений карт.

По сути, построенный на такой основе курс мог бы хорошо помочь понять динамические связки между картами - но вот как базовый курс, после которого можно переходить к минимальной практике, подходит так же, как бегемоту кирзовые сапоги для защиты от солнечного загара. То есть примерно никак.

Презентовать такой курс как чисто обзорно-ознакомительный, может, еще было бы можно, но рекомендовать после этого уже как-то практиковать? А потом (если кто-то из них пойдет к тебе учиться дальше) разбираться с тем, кто из них там что себе напрактиковал после такого особо сложного и продолжительного курса? Честно: лучше не стоит.

* * *

Если говорить о минимальной продолжительности, то я могу представить себе наиболее краткий базовый курс примерно в 30 занятий (с учетом того, что 10-15% этого времени закладывается из расчета на какие-то дополнительные вопросы). Для этого пришлось бы выкинуть абсолютно все пласты информации по смежным дисциплинам (астрологии, например), а материал читать настолько тезисно, что дальше от него даже не то что скелета - вакуума уже даже не останется.
При этом данный урезанный курс будет походить на полноценный примерно так же, как восьмимесячные курсы повышения квалификации походят на высшее пятилетнее образование. Очень отдаленно, скажем прямо. Но человек уже хотя бы, грубо говоря, мухомор с подберезовиком не спутает, и бледную поганку на вкус пробовать не будет пытаться.

Курс в 10 занятий я вижу вообще только в одном случае - если речь идет про самостоятельную проработку колоды, ставка сделана на самостоятельные медитации над арканами плюс самостоятельную же работу с какими-то существующими письменными источниками, а эти 10 занятий призваны дать опорные точки и зафиксировать прогресс, достигнутый учеником при занятиях в таком режиме. Вариант, более соответствующий скорее ведьминской системе "учитель-ученик", чем публичным лекциям.

* * *

В общем, это все к чему? В общем-то, ни к чему; скорее всего, все дочитавшие до этого места и так в курсе, что от курсов вроде "Таро за 10 занятий" или "Астрология за 5 уроков" ничего хорошего ждать не приходится.

Так что это все - просто некоторое выражение неожиданно возникшего у меня по всему этому поводу возмущения и окосения. Ну, и полушутливая ремарка, само собой - если вдруг у вас будут деньги и вас потянет на такой курс, лучше вместо этого отнесите свои деньги мне, право слово. До мастера мне еще расти и расти, но что продумать под вас и прочитать что-то получше, чем это самое "Таро за десять занятий" - это факт.

@темы: tarot, self

---

Имплант Меди: общая характеристика

Важно: данная заметка (как и остальные заметки по соответствующему тегу) касается системы имплантов, авторство которой
принадлежит Лисе Сойт. Не мне.

В своих заметках я излагаю свое восприятие этой системы, формулирую и структурирую основные (или интересующие меня побочные) моменты системы, но не являюсь ее автором.

Если с чего-то и стоит начать разговор про Медь, так это с того, что активную Медь очень хорошо видно со стороны. Они могут быть одеты так же, вести себя в целом так же, как окружающие их люди, но при этом фонить чем-то абсолютно неуловимым на уровне микромоторики, выражения глаз, энергетики. Другая Медь считает такое существо практически моментально, на уровне интуиции; Железо либо не заметит ничего, либо почувствует, что перед ним кто-то чужой, странный, непонятный, но не сможет однозначно описать, кто именно перед ним оказался.

Обычный человек видит неспешно дрейфующее на поверхности реки бревно, и не в курсе, что с ним что-то не так.
Человек с прокачанной интуицией чувствует, что с этим бревном что-то не так, но не может сформулировать, что именно.
А чтобы знать, что именно с ним не так, нужно быть либо зоологом с настроенным на это восприятием, либо таким же крокодилом, как и это прикинувшееся ветошью создание, неспешно дрейфующее по реке.

Как следствие, объяснить, что такое Медь, очень легко кому-то с открытой Медью и очень тяжело - тому, у кого этот имплант находится в закрытом или спящем состоянии. Для первых достаточно упомянуть, что это имплант, связанный с Медными Расами, чаще всего олицетворенными тем или иным Духом Зверя - отсюда и получается, что люди с пробужденной Медью уже не просто люди, а Люди-Лисы, Люди-Волки, Люди-Драконы, наконец. Кто-то, кто, за счет Железа, одновременно живет в этой реальности в своем человеческом теле и человеческом же социуме и при этом частью себя - не здесь, не отсюда, не вписывается в узкие Железные рамки гигантской частью себя - и при попытки упихнуть себя в жесткие Железные типологии, чувствует, что из коробки постоянно торчат то рыжий хвост, то пара лап, то крокодилья пасть, то еще какие-то не характерные для человека запчасти. Для шамана, который привык быть Человеком и Зверем одновременно, сама концепция не представляет ничего странного или необычного.

А вот для нормального человека - представляет. Когда речь шла про Железо, один из пунктов, который был прописан черным по серому, прямым текстом говорил: Железо живет по эту сторону мироздания. К шаманам - к тем, что стояли на границе двух миров - люди часто относились со смесью уважения, непонимания и опаски. Более того, сам образ мышления, принципы работы, методы освоения окружающего мира, характерные для Меди, у Железа часто вызывают segmentation fault, падение в обморок, клин мозгов и ощущение, что то ли лыжи не едут, то ли кто-то здесь вконец двинулся крышей, причем точно не ясно, кто именно. Именно поэтому про Медь все-таки стоит поговорить подробнее.

Каждый имплант представляет собой определенную "точку сборки", определенный способ восприятия реальности, определенный "пакет методов и методик" по работе с этой самой реальностью. Если пытаться познать Медь с помощью рационального мышления (кстати говоря, это порядком дохлый номер), то Медь, в первую очередь, покажется нам способом восприятия реальности, центрированном на самой себе. Для Меди в первую очередь существует она сама, ее желания, ее стремления, ее воля и вообще Она Сама. И только в десятую очередь (даже не во вторую, во вторую - снова она сама) существует весь окружающий мир.

Есть такая хорошая Железная максима: "Я - это последняя буква в алфавите". Для Меди это не просто не так - для Меди в алфавите нет вообще никакой буквы, кроме "Я". Причем это "Я", существующее независимо от внешнего мира, от внешних измерителей, от социальных достижений, от социальных связей. Самооценка Железа зависит от того, к какой социальной группе он относится; чего человек добился; какие ачивки получил; какое количество признания (и от кого) имеет в обществе.

Самооценка Меди приведена на знаменитой картинке ниже.



Собственно, это же представляет собой основной стиль жизни для "молодой", не слишком проработанной Меди.

Глобально Медь представляет собой многое из того, чем Железо не хочет быть, не должно быть или не может быть. Поэтому многие характерные черты Меди можно понять именно за счет радикального контраста с Железом.

Для Железа основные категории мышления - это "должен" и "не должен", "имею право" и "не имею право".
Для Меди - "хочу" и "не хочу". И при этом Медь вообще не будет беспокоиться и нервничать на тему того, есть ли у нее право это хотеть, должна ли она это хотеть, и насколько кощунственно будет съесть среди ночи кусочек тортика во время диеты.

Медь просто пойдет и сожрет. Тортика, котика, кролика. И спокойно пойдет дальше, не испытывая по этому поводу никаких душевных терзаний. За душевные терзания отвечает человеческий план Железа; за пендели в честь нарушения каких-то крайне важных внутренних божественных правил - Серебро.

А Медь хочет просто быть собой.

В этом кроется еще одно противоречие между Медью и человеческим социумом: для социума удобно, чтобы люди не были собой. Они должны быть "хорошими школьниками", потом "хорошими студентами", потом "хорошими работниками", "хорошими мужьями и женами", "примерными гражданами своей страны". Для этого, в свою очередь, важно, чтобы люди соблюдали целый пакет писаных и неписаных правил, чтобы они не забывали в нужное время выходить замуж и рожать детей, чтобы они не забывали выходить на коммунистические субботники, чтобы они слушали старших, чтобы уступали место в транспорте - и десятки, сотни других подобных "чтобы".

Медь же мыслит иначе. Интуитивнее, эмоциональнее, "первобытнее". Шаманский образ Внутреннего Зверя неспроста выступает очень хорошим ключом для вхождения в состояние Медного импланта: мышление Меди подобно мышлению магического зверя, с одной стороны, все еще интуитивного и имульсивного; с другой стороны, высокогранизованного, разумного, могучего, и во многом магического зверя. Хугин и Мунин, Чеширский Кот, Слейпнир, Крысиный Король - все они, оставаясь в некоторой степени существами животной природы, при этом намного могущественнее, разумнее, и, чего уж там, опаснее, чем их меньшие братья и сестры.

Характерный для человеческого социума принцип "ты должен ему помогать, потому что он твой брат/сват/кум" заставляет Медь крайне недоуменно развести лапами: зачем я должен помогать кому-то, кто мне не нравится? Нет, оно даже может помочь, если в этот момент находилось в настроении помогать, но вот если нет - все, этого носорога не сдвинешь даже эвакуатором.

Вообще говоря, Медь совершает большую часть телодвижений исключительно ради себя, исходя из своих собственных желаний. Окружающим может перепадать различных бонусов исключительно по двум причинам - либо от щедрот, когда Медь находится в настроении делиться, творить добро, терпеть хамство и вообще быть белой пушистой лапочкой, а не разъяренным клубком шерсти, либо из-за специфического бага Медного мировосприятия. Баг выражается в том, что Медь делит окружающий мир на две категории "Я" и "Не Я", и относит к первой категории не только саму себя, но и самые важные предметы, события, людей. Близкий друг для Меди в этом смысле ничем не отличается от любимой миски - и то, и другое является частью привычного и любимого бытия, и если вдруг у лисы упрут любимую миску, лиса легко пойдет за ней на край света, настучит по ушам сотне-другой встреченных богов, и героически вернет миску домой. Для друга, в общем и целом, сделает то же самое.

К слову, именно поэтому отношения между людьми, сцепляющиеся по Меди, прочнее и мощнее связок по Железу. Там, где Человека держит "я должен" или "это мой брат", Зверя цепляет "я хочу" и "это почти что я". Там, где Человек рассуждает через призму социальных ролей ("я о тебе забочусь, потому что ты мой муж" или функционала ("я забочусь о тебе, потому что ты даешь мне конспекты на лекциях", Медь выдает или сиюминутное "я забочусь о тебе, потому что мне захотелось", или радикальное "я забочусь о тебе, потому что ты - это ты". Восприятие Меди холистично, целостно, и ставит акцент на личной уникальности - и своей, и Другого, поэтому и любит, и ненавидит она гораздо ярче и жестче, чем Железный, человеческий имплант.

Уникальность - одно из важнейших ключевых слов для Меди. По сути, это имплант личной уникальности, это квитэссенция того, кто мы есть сами по себе, в отрыве от социально обусловленных функций, иерархий, социальных групп, осознания собственных желаний и мечтаний. Это мощнейшая точка внутренней опоры, которую невозможно поколебать абсолютно ничем. Уникальность порождает яркое творчество и способности к интуиции - импровизировать вне существующих систем, работать не по образцу, а "из себя самого", на волне собственных желаний и стремлений - это то, что человеческому, Железному уровню, недоступно в принципе.

В этом плане образ Внутреннего Зверя - это, фактически, слово-ключ, способ дотянуться из человеческой психики до абсолютно нечеловеческого конструкта, попытка придать форму чему-то бесформенному, познать непознаваемое, использовать некоторый особый интерфейс (чаще всего, шаманский), чтобы войти в контакт с некоторой частью себя и хотя бы каким-то именем назвать то, что в принципе названо именем быть не может - поскольку оно уникально, неповторимо и непостижимо. На этом фоне совершенно неудивительно, что образ Зверя может меняться на протяжении жизни - само "ядро" Медной Сути уникально и неизменно, но дотягиваться можно до самых разных его частей, и дотягиваться разными способами, наиболее подходящими в тот или иной момент жизни.

Для интересующихся Медью и Медными Обликами рекомендуется "вводная" заметка к типологии Медных Рас от Сойт (здесь), а также все статьи из того же шаманского раздела, начинающиеся со слова "Расы".

Есть много важных моментов, которые физически не помещаются в формат "вводной заметки". Например, возможная травматичность пробуждения Меди в условиях человеческого социума, по сути, требует отдельного разговора; мы никак не коснулись ни подвидов Меди, ни Медных Родов (о последних, к счастью, очень хорошо написано у самой Сойт). Впрочем, тематика имплантов вообще и Меди в частности - близка к бескрайней; надеяться рассказать о них в рамках одной крайне узкой статьи или даже серии статей - близко к утопии. Но - можно начать. А там уже рано или поздно, так или иначе, чем-то и закончить.

@темы: импланты

---

XIII

Текст под катом в связи с тем, что кому-то из-за недавних событий в Петербурге может быть неприятно читать об этом.
Открывая кат, вы делаете это под свою личную ответственность. У меня нет цели оскорбить чьи-либо чувства или убеждения.


Некоторое время назад мне случилось писать эссе на тему XIII аркана на основе впечатлений от прочтения "Дневников чумного года" Д. Дефо. Если вы не читали эту книгу, то в целом рекомендую ознакомиться (как минимум для того, чтобы разбавить себе представление об авторе как о создателе "Робинзона Крузо".

Картины, которые там рисуются, поневоле заставляли задуматься. Это было время, когда трудно было найти на улице дом, в котором никто бы не умирал; когда сегодняшний забияка, пытавшийся оскорблять тебя в трактире, на следующее утро оказывался мертвым телом на кладбище; когда редкий прохожий (а мало кто в такое время решался лишний раз выходить на улицу) мог встретить тележку с мертвецами, на которой вполне могли оказаться еще живые люди (да, этот скетч Монти Пайтоны писали на основе относительно реальных событий).

Картина нашей повседневной реальности очень отличается от той, которую мог увидеть человек в Лондоне в разгаре этой смертельной эпидемии. Сейчас средний человек встречается с темами XIII аркана крайне редко. Большая часть этих ситуаций вынесена в изолированные лакуны - в госпитали, в хосписы, в дома престарелых. В обыденной жизни нормального человека нередко Смерти просто нет.

Как бы цинично это ни звучало, но та травматическая по сути своей реакция, которое выдает общество в ответ на сюжет об очередном взрыве, возникает не из-за того, что погибли люди. Каждый день в мире умирает очень большое количество людей. В Донбассе каждый месяц гибнет, пожалуй, больше гражданских, чем пострадало в недавном питерском сюжете, но что-то в соцсетях не наблюдается ежемесячных свечек с подписями "мы с тобой, Донбасс".

Это реакция на то, что от произошедшего события рвется картина представляемой людьми реальности. В их личном мире вероятность умереть, просто выйдя из дома и зайдя в метро, равна нулю. И тут они внезапно узнают, что на самом деле эта вероятность больше нуля.

Дальше стоит понимать, как человеческая психика работает с очень малыми вероятностными величинами. Ответ: как правило, никак. Она не умеет с ними работать, она не способна представить микродолю процента. В то же время, она уже знает, что эта вероятность не равна нулю, и начинает ее автоматически завышать. В картине мира одного отдельно взятого человека вероятность погибнуть в метро резко становится чувствительной и ощутимой.

Реальный поражающий эффект от таких событий не в физическом ущербе, реальное число погибших очень мало. Он происходит на психологическом плане, когда истерия проникает даже туда, куда проникать не должна (когда в МОСКОВСКОМ, Карл, эзотерическом, Карл, магазине постят телефоны Питерского МЧС для связи, если что). Он в том, что люди, которые считали себя в безопасности, внезапно теряют почву под ногами и теряют это чувство безопасности.

Но его нельзя потерять, если осознавать, что при жизни в одном из двух крупнейших городов огромной страны полностью устранить риск погибнуть или пострадать в подобном событии невозможно. И, в свою очередь, что этот риск больше нуля, но в сотни раз меньше вероятности оказаться случайной жертвой автомобильной аварии, даже если вы всю жизнь ходите пешком и никогда не садитесь за руль.

@темы: tarot

---

Имплант Железа: общая характеристика

Важно: данная заметка (как и остальные заметки по соответствующему тегу) касается системы имплантов, авторство которой
принадлежит Лисе Сойт. Не мне.

В своих заметках я излагаю свое восприятие этой системы, формулирую и структурирую основные (или интересующие меня побочные) моменты системы, но не являюсь ее автором.

* * *

Имплант Железа среди всей четверки занимает особое положение. В отличие от Золота, Серебра и Меди, которые могут быть открытыми и пробужденными, а могут быть - закрытыми и спящими абсолютно беспробудным сном, Железо у каждого человека априори активно и работает просто потому, что он рожден человеком, воспитывается в человеческом социуме и живет в человеческом теле. Это значит, что любому человеку априори доступны способы мышления по Железу, у него неизбежно работают - или, по крайней мере, могут работать - личные механизмы на основе Железа. Поскольку каждый имплант представляет собой, фактически, свой собственный способ восприятия реальности и набор инструментов для взаимодействия с этой реальностью, modus operandi через Железо - единственный универсально доступный любому человеку без исключения, и, более того, у многих людей (у тех, у которых Золото, Серебро и Медь спят), он остается единственным доступным в принципе способом взаимодействия с этой реальностью.

Ключевая мантра импланта Железа - "то, что есть у любого человека". Начнем с очевидного: у любого человека, если речь не идет про исключительные патологические случаи, есть физическое тело, причем вполне определенной конструкции: руки (2 шт); ноги (2 шт); голова (1 шт); половые органы (1 комплект), и так далее по мелочи, вплоть до определенного количества хромосом. По умолчанию мы все-таки живем в человеческих телах, и сам эпитет "человеческое" здесь крайне наглядно указывает на то, что речь идет именно про область компетенции Железного импланта, а не каких-либо других.

Минимальные познания в биологии, физиологии и нейропсихологии подсказывают, что рассматривать физическое тело в отрыве от человеческой психики было бы как минимум некорректно. Наши эмоции тесно связаны с абсолютно банальными физиологическими процессами, например, с гормональным балансом организма. Наши интеллектуальные способности тесно связаны с состоянием головного мозга. Это значит, что человеческая психика в определенной степени тоже относится к импланту Железа - причем включая и интеллектуальную, и эмоциональную ее сферу.

К слову, развернем последнее предложение более подробно. Каждая из уважающих себя психологических школ придумала свою собственную модель человеческой психики, но наиболее удачно, пожалуй, в случае импланта Железа подходит известная "матрешка Фрейда" - Ид, Эго и Супер-Эго. Каждое из которых имеет достаточно сложную структуру.

У каждого человека есть сознание, то есть Эго. В рамках структуры личности оно включает в себя много всего интересного, включая самооценку и определенное самоосознание, то есть некоторый образ Я, определенный через систему черт или категорий. Иными словами, человеку свойственно иметь какой-то ответ на вопрос "Кто я?", причем чаще всего этот ответ - идентификация по какой-то социальной группе. "Я - китаец" (идентификация по расе), "я - мужчина" (по полу), "я - психолог" (по специализации). В психологии это называется эго-идентичностью, и в рамках системы имплантов для нас важно, что этот самый ответ на вопрос "Кто я?" на уровне Железа представляет собой, в первую очередь, список штампов, или перечень групп, к которым человек принадлежит.

У каждого человека есть Ид, то есть бессознательное. Сюда вытесняются психологические травмы, с которыми сознание справиться не может. Здесь живут отрицаемые человеком части его самого. Здесь живут базовые, "животные" эмоции, завязанные на знаменитые фрейдовские силы эроса и танатоса - стремлении к сексу и стремлении к смерти.

У каждого человека есть Супер-Эго, то есть интериоризированный (существующий внутри его собственной головы) набор правил и установок, которым человек следует, сам того не замечая. Супер-Эго часто ассоциируют со внутренним Родителем: фактически, здесь живет свод правил, которые человек считает правильными, потому что считает правильными. Всевозможные "положено", "должен" и "обязан" живут именно здесь: все эти бесконечные "каждая девушка должна выйти замуж и родить ребенка", "каждый уважающий себя человек должен закончить институт", "нужно уважать старших", которые человек повторяет внутри своей собственной головы как инструкцию к применению.

На этом важные психологические аспекты Железа не заканчиваются - стоило бы упомянуть и про сценарии по Эрику Берну, и про личный нарратив школы нарративной психологии, и про концепции социального научения, но каждый из них требует отдельной статьи, а то и полноформатной лекции, поэтому останавливаться на них возможности нет.

Зачем вообще был нужен весь этот длинный разговор? В первую очередь, для того, чтобы показать: имплант Железа не является ни "примитивным", ни "простым", ни "неразвитым". Это очень сложная комплексная структура, состоящая из множества подсистем. С высоты полета остальных имплантов те методы, которыми пользуется Железо, кажутся простыми, примитивными и пещерными, структуры человеческой психики - ограниченными и полными ошибок, эмоции - простыми и приземленными. Тем не менее, они какие угодно, но не "простые". Так называемые "обычные люди" - то есть те, у кого открыт только имплант Железа, и спят все остальные - могут быть очень и очень сложными и интересными личностями, могут иметь очень большой набор навыков и умений. Они при этом остаются "в плоскости" Железа, но освоить их - "вырастить дом, родить дерево, построить сына, и не перепутать" - может быть безумно сложно.

Второй важный момент состоит в том, что, если проводить аналог с компьютерной системой, имплант Железа - это материнская плата со встроенными звуковой, видео- и прочими необходимыми для функционирования компьютера прибамбасами. Импланты Золота, Меди и Серебра - это карты расширения, которые вставляются в соответствующие слоты Железа, и в некоторых вещах они сильно напоминают соответствующие им части человеческой, Железной, психики. Методы работы с собственным Медным имплантом в чем-то родственны методам работы с "животной", "бессознательной" частью человеческой психики, и в какой-нибудь другой, более приземленной и менее магической парадигме их вообще можно было б смешать воедино. Это дает необходимые подсказки для работы со своей Медью, которые иначе можно было бы искать днем с огнем, и так никогда и не найти.

Поговорим о некоторых важных чертах импланта Железа, на которых важно заострить внимание, чтобы лучше понять, где именно пролегает водораздел между "человеческим", Железным, и "нечеловеческим", чаще всего - Медным или Серебряным.

Железо мыслит категориями. Есть красивая дзэнская мудрость: "До практики дзен реки были реками, а горы были горами.
Когда я стал практиковать дзен, я обнаружил, что реки перестали быть реками, а
горы перестали быть горами. А теперь я вижу, что реки снова стали реками, а горы
снова стали горами". Как говорилось выше, на уровне Железа человек идентифицирует себя через некоторые категории - "я мужчина", "я женщина", "я рабочий на фабрике", и воспринимает себя (как и всех остальных) прежде всего через призму этих категорий. И если у Железа написано в его голове (помните пункт про Супер-эго?), что "женщина должна до тридцати выйти замуж", то каждый человек, который идентифицируется как женщина, по его мнению, обязан выйти замуж. Принадлежность к категории определяет бытие.
В этом плане Серебро тоже в некотором смысле категориально, но на совершенно ином уровне - подобно тому, как в дзэнской цитате говорится, что в самом конце можно снова называть горы горами, а реки реками, но в это уже вкладывается абсолютно иной смысл. Медь же, в свою очередь, категориальность попросту не замечает. Для нее что реки, что горы, что леса, что поля - абсолютно едино.

Здесь есть один тонкий момент. Бунтовать против системы, открещиваться от категорий - значит, все равно мыслить в рамках системы и в рамках этих категорий, просто со знаком "минус", а не со знаком "плюс". Назвать себя "неформалом" - навесить на себя точно такой же ярлык, что и назвать себя "обычным человеком". Если бунтующий подросток принципиально идет наперекор мнению родителей, он от него зависит точно так же, как зависел бы послушный подросток - просто с другим знаком. Это все равно принятые социальные игры, а социальные игры - это территория Железа. Медь не бунтует против категорий. Она просто мыслит иначе, и в ее сознании вообще нет никаких категорий. Из-за этого она может вести себя, как слон в посудной лавке, а может вести себя, вообще не нарушая никаких правил и приличий - просто потому, что так случилось, что они никак не противоречит текущему вектору движения Меди. Слону захотелось пройти по улице, а не по посудной лавке, и он ни на кого не наступил. Повезло.

Железо определяет отношение к другим людям исходя из социальных ролей и функционала. Это прямые следствия предыдущего пункта. Что касается социальных ролей, то Железо - и только оно! - может считать, что другого человека нужно терпеть, что о нем нужно заботиться только потому, что он твой сын, муж, брат (нужное подчеркнуть). Это может делать Железо "верным до гроба", потому что если в Железе прошито, что "о сыне ты должен заботиться, несмотря ни на что" - оно будет заботиться, даже если этот сын уже давно задолбал по самые уши, но делает это не потому, что любит этого конкретного сына - точно так же это Железо заботилось бы о любом человеке, который оказался бы его сыном. Важна формальная социальная роль. В случае любви это странного вида условная любовь - та, где условие провалить невозможно ил почти невозможно. Безусловная любовь - это мантра "я люблю тебя, потому что ты - это ты". В данном случае имеет место мантра "я люблю тебя, потому что ты - мой сын". Почувствуйте разницу.

Что касается функционала, в ситуациях, когда в голове у Железа нет прошивки про социальную роль Другого, отношение Железа к этому Другому определяется тем функционалом, который этот Другой выполняет. Это условные отношения и, если речь идет о любви, любовь условная: "я люблю ее, потому что она красивая". "он мой друг, потому что он наливает мне виски в баре". Как только друг в этом случае перестает наливать виски в баре, или как только "любимая" внезапно набирает 10 килограмм - Железо усвистывает вдаль с неимоверной скоростью, которая ни одному суслику и не снилась.

Все это делает Железо одновременно бескомпромиссно-принципиальным (те установки, что у Железа прошиты, оно не способно сбросить даже при вреде для себя) и феерически-беспринципным (если этих установок нет, Железо может кинуть кого угодно - именно отсюда растут истории о том, как "муж тяжело заболел, жена его сразу же бросила, как только поняла, что он станет инвалидом".

Железо ограничено в методах. Железо может заниматься магией, может ставить свечки в храмах, может крутить привороты-отвороты. Для занятий магией (в широком смысле слова) никаких других имплантов не нужно. А вот для Магии как Ремесла, как Великого Делания одним Железом не обойтись. Предствляете себе, как на компьютере настраиваются различные уровни доступа для разных учетных записей? Админ может все - и удалять программы, и ставить программы, и творить на компьютере любой беспредел. Учетка обычного пользователя не даст вам делать вообще ничего кроме того, что разрешено админом. У Железа есть очень узкий список того, что именно ему "можно" делать, причем этот список рецептурен и формализован, и напрямую следует из того, к каким категориям себя причисляет человек (см. выше про категориальность мышления Железа). Условно говоря, если ты принадлежишь к категории "христианин", ты имеешь право ставить свечки. Изобретать при этом что-то новое - нет. Сбацать на месте из трех веток и четырех камешков алтарь святого и принести на нем в жертву печеньку - нет. Железо обычно остается в рамках "обычного пользователя" и считает, что все, что не разрешено, то запрещено. Там, где шаблона действия нет, и сделать тоже ничего нельзя.

Остальные импланты мыслят иначе, и они умеют различными способами (в зависимости от импланта) менять мир под себя. Железо не меняет мир - оно использует доступные в рамках текущей структуры ходы.

Железо живет по Эту Сторону. Речь идет о нашем материальном мире, по Каббале - десятая сефира, Малькут, по кельтской мифологии - Эта Сторона (в отличие от Той Стороны, мира мертвых, мира фэйри, которые нередко были одним и тем же). Другие импланты в той или иной степени связаны с Той Стороной; скажем, Медь напрямую родственна шаманским Зверям Силы, Серебро - мифологически - родня Богам, а Золото - Великим Древним (практически по Лавкрафту). Железо же с той же мифологической точки зрения если с кем и находится в родстве, то с обычным человеком. Вспомните мифы Древней Греции и представьте, о чем думали бы обычные крестьяне-землепашцы, если бы мимо них протопал Геракл или пронеслась Афина. Скорее всего, это было бы что-то из области "Только бы пронесло, только бы пронесло, только бы не сюда". Особенно безрассудные или своеобразные представители Железа при этом могут колдовать, но (см. предыдущий параграф) Железо при этом колдует, не вступая с Той Стороной в контакт. Это рецептурная магия: сделать столько-то действий, плюнуть через левое плечо, воткнуть нож в порог, зарезать курицу на перекрестке - и на Ту Сторону отправляется пакет информации. "Колдун такой-то просит того-то, пожалуйста, примите во внимание". Верующий ставит в церкви свечку - и на Ту Сторону отправляется письмо в Небесную Канцелярию. Сам он при этом никуда не идет.

А, скажем, Медный Шаман одной ногой нередко стоит здесь, а второй ногой - в мире духов. И, если нужно, Туда он идет всем собой, и Там будет принят как родственник, а не как незнакомый чужак.

Железо - единственный чисто человеческий имплант, в этом его сила, и в этом его слабость. В этом его достоинство, в этом его недостаток. Через имплант Железа проще всего жить и работать в человеческом социуме, сделанном Железом и для Железа, но сложнее всего поднять голову к Небу - вернее, это можно сделать только в свое время, после того, как выполнена определенная "обязательная программа", все деревья выращены, все сыновья отпущены на волю, и построена целая вереница домов. Человеческая природа одновременно ужасает и восхищает, дает прекрасные возможности для того, чтобы потеряться в материальной реальности с головой - и для того, чтобы преобрести незабываемый опыт, который сложно или почти невозможно получить при работе через другие импланты.

Именно таков он, имплант Железа - одновременно самый сложный, и при этом самый простой.

@темы: импланты

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Имплант Железа, Часть 1. Зачем им заниматься

Имплант Железа, казалось бы, самый простой и понятный (и одновременно - самый скучный) из всей четверки. В самом деле, всегда интереснее говорить о вещах, которые отличают обычных людей от не-обычных не-вполне-людей, обсуждать нетрадиционные применения анекдота "котик тоже вначале пылесоса боялся, ничего, потом втянулся", чем говорить про уже давным-давно всем надоевшее, скучное и унылое человеческое бытие. Тем не менее, говорить про имплант Железа - и про присущие ему качества - все равно придется, причем по целому ряду причин, коих насчитывается как минимум три.


Это имплант человеческого тела, в котором мы все живем. При всех мистических устремлениях к трансценденции и при всех кибернетических разработках в области бионики и киборгизации населения на данный момент у абсолютного большинства читающих эти строки, скорее всего, тело все-таки, во-первых, есть, а во-вторых, вполне себе человеческое. Мы смотрим глазами, слышим ушами, ощущаем вкус, цвет и запах. Огромная доля нашего функционирования опосредована той формой, в которой мы существуем, причем проявляется это на разных уровнях. На наиболее примитивном речь идет о том, что наши эмоции тесно и неразрывно связаны с гормональным фоном, а способности к мышлению и формированию логических связей - с состоянием головного мозга (именно поэтому знающие люди не советуют заниматься боксом: регулярные травмы головы, мягко говоря, не способствуют сохранности драгоценных "серых клеточек" ). На более тонком плане сюда попадает все психические структуры, которые формируются и развиваются в силу нашей жизни в социуме: и настолько макроуровневые, как связное речевое общение (невозможное без жизни в социуме); и настолько микроуровневые, как отдельные психологические сценарии по Эрику Берну. Мораль всей этой истории, как ни странно, проста, как три копейки: без этой части человек - не человек, и, благо все мы (в том числе) и люди тоже, ее неизбежно нужно осваивать, с ней нужно работать и знать все ее подводные камни.

Это самый социализированный имплант. Именно в силу того, что Железо активно абсолютно у всех людей, вне зависимости от того, занимаются ли они эзотерикой, личностным развитием, оригами, или чем-либо еще в том же роде, качественно проработанный имплант Железа позволяет намного лучше ориентироваться в человеческом же социуме. Даже если вы не хотите общаться с "этими странными людьми" вообще, и считаете использование импланта Железа "деградацией до их уровня", вы как минимум сможете понимать механизмы, по которым эти самые "странные люди" вообще функционируют, почему они именно такие, наконец, как выжить с ними в одном городе и не сойти при этом с ума окончательно.


Это имплант ресурсосбережения и экономии энергии. Одна из ключевых функций импланта Железа заключается в том, что он позволяет автоматизировать действия и производить их, практически "не приходя в сознание". Все привычки, умения и базовые навыки, которые завязаны не на интуиции, а на знаниях, алгоритмах действий, доведенных до автоматизма, относятся к компетенции именно этого импланта. Именно поэтому один человек сможет приготовить ужин, вообще не затрачивая на это никаких ментальных усилий, а для другого это превращается в эпический подвиг: для первого это умение уже развито и прописано в Железе, а у второго нет, и ему придется затрачивать на это осознанные усилия, возможно, подключая остальные импланты (если они у него есть). Стоит отметить, что здесь слово "готовка" можно легко заменить на "публичные выступления" или любой другой возможный вид деятельности.

С другой стороны, именно Железо - обиталище всевозможных страхов, устаревших программ поведения, схем действий, упоминавшихся в одном из предыдущем абзаце сценариев по Эрику Берну, которые, проворачиваясь "вхолостую", отнимают энергию, которая могла бы идти на гораздо более благие цели. В этом смысле конструктивная работа с имплантом Железа позволяет освободить эту энергию, привести в порядок определенную часть собственной структуры, и тем самым добиться заметно большей эффективности собственного функционирования.

@темы: импланты

---

Таро и обучение

Важная информация для интересующихся, начинающих и продолжающих работать с Таро.

Как вы вероятно, знаете, я обучаюсь в группе по Таро у Алекса Сэйна. В настоящее время наша группа понемногу заканчивает обучение, и, как следствие этого, начинается набор новой группы. Поскольку обучающий курс очень продолжителен, и группа при этом традиционно всего одна - это уникальная возможность, которая оказывается доступна не чаще, чем раз в два года.

Этот курс в первую очередь посвящен колоде Уэйта, то есть классическому Таро британской школы. Но, учитывая, что эта колода создавалась в магическом ордене, и содержит огромное количество пластов и отсылок к различным эзотерическим системам, в рамках курса (в контексте Таро) так или иначе неизбежно начитываются основы Каббалы, астрологии, алхимии, герметической традиции Золотой Зари, особенностей доктрины Кроули (и различий между колодами Уэйта и Тота), и бесчисленного множества отдельных мелочей. В теории, туда может придти человек с абсолютно нулевым уровнем знаний в Таро и эзотерике, и выйти по окончании курса (если ему хватит когнитивных способностей и знаний) готовым практиком с очень хорошей и структурированной базой.

В качестве бонуса для очных студентов - возможность лично познакомиться с Анной Блейз. =).
И да, помимо очного обучения есть также возможность и заочного - что актуально для людей из других городов.

Все подробности - в посте мастера в его ЖЖ, в нем все очень подробно расписано по пунктам. Все вопросы тоже лучше задавать ему напрямую. Я, в свою очередь, могу рассказать что-то из личных впечатлений на основе пройденных двух лет обучения, но пока скажу одно - по моему личному мнению, это лучший из известных мне курсов по обучению британской школе Таро. Не пропустите.

@темы: tarot

---

Нарративная психология

Есть логическая максима, характерная для масти Жезлов: "Если могу я - почему не можешь ты?".

В ней все хорошо. Кроме того, что она не работает.

Осторожно. Дальше - стена текста.


Каждый человек обладает собственной картиной мира, или нарративом. Некоторой имплицитной, бессознательной уверенностью в том, каков мир - хорош или плох, враждебен или дружелюбен, насколько часто в нем встречаются гопники в темной подворотне или добрые феи, дающие по тыкве... или превращающие тыкву в карету. Фактически, можно говорить об очень простой метафоре "жизнь = история", причем жанровая принадлежность и отдельные подробности этой истории очень сильно варьируются от человека к человеку, даже если формально в их жизни происходят одни и те же события.
Каждый человек при этом обладает связным "образом Я" в рамках этого нарратива - то есть представлением о том, кто он, герой своей собственной истории, "на самом деле". Эрик Берн делил возможные роли на три категории - Победителей, Не-Победителей и Неудачников, но, вообще говоря, делить можно практически как угодно.

Несчастная собака оказывается зарыта (закопана, съедена могильными червями) на следующей стадии данного логического процесса. Если у каждого человека есть этот самый "образ Я", то есть и понимание того, какими умениями (возможностями, способностями), он обладает. Иными словами, определенное представление о собственных возможностях. И, вторым слоем, есть собственно непосредственно сами по себе возможности и умения - которые в той или иной сфере могут быть развиты, а могут быть не развиты совершенно.

Соответственно, катарсический облом может произойти на любой стадии процесса. Даже если у вас в кризисной ситуации работает способ дать неприятелю в лоб, не факт, что этот способ будет работать у других - просто потому, что у этих "других" может быть (а) другая картина мира (не предусматривающая возможности давать человеку в лоб), и (б) могут в принципе отсутствовать умения давать человеку в лоб, поэтому, даже если он почему-то решит себя способным на такой метод решения проблемы, единственное, чего он добьется, это удара черенком от лопаты по голове. С последующим применением лопаты по назначению.

Из этого следует достаточно простой, но потрясающе неожиданный вывод: одно и то же действие имеет абсолютно разную сложность для разных людей - и, как следствие, то, что для одного - буднично и обычно, для другого - находится на грани с подвигом. И это может касаться практически чего угодно.

"Но, Алекс", - могут здесь ответить мне. "Уж выполнение бытовых-то вещей никак не может являться подвигом". В этот момент я истерически захохочу и спрошу о том, что, по мнению говорящего, входит в список "бытовых вещей", и мы с удивлением заметим, что он зависит от (сюрприз!) все того же самого нарратива. В первобытном обществе охотников на мамонтов будет один список вещей, незнание которых удивительно для любого взрослого человека; совсем другим оно будет в Шотландии ХIX века или в Советском Союзе в веке ХХ. Более того, в рамках одной и той же культуры одного и того же времени этот список будет отличаться в семье рабочих, в семье нефтяного магната, в семье профессора математики и в среде выпускников детского дома где-нибудь под Тюменью.

Далеко ходить не нужно: для моего нарратива, например, в число бытовых вещей входит знание английского языка на том уровне, когда человек способен свободно употреблять англоязычный контент, от литературных произведений и кинофильмов до научных статей профессиональной тематики. Использование этого навыка кажется для меня чем-то само собой разумеющимся - однако, скажем, частью любимых мной материалов я почти ни с кем не могу поделиться именно в силу того, что там требуется восприятие живого английского языка на слух. В свою очередь, скажем, я абсолютно не умею подбирать себе одежду, работать со стилем, прической и всеми остальными чисто имиджевыми деталями - поскольку в моем нарративе это традиционно не относилось к бытовым вещам.

Принципиально, что проблемы кроются на обеих стадиях процесса. Казалось бы, в том, что касается очевидного наличия или отсутствия умений, сложно войти в заблуждение, но людям это неизбежно удается. Если некоторое умение или навык у тебя достигает существенных высот, особенно если это происходит неосознанно и является частью того самого сюжетного нарратива, о котором так часто говорили большевики, очень легко недооценить реальное колиество сил, времени и ресурса, которое требуется для овладения этим навыком до соответствующего уровня. Если чему-то ты учился на автомате и с самого детства, будь то математика, готовка, английский язык или умение вышивать крестиком, то очень легко может показаться, что это способность решать за час сотню квадратных уравнений, варить многострадальный борщ, работать переводчиком или вышивать на одеяле крестиком щупальца Ктулху - задача уровня начальной школы.

Нет, не начальной школы. Зачастую - даже не университета.

На освоение гитары на уровне "три аккорда, шесть струна, мой владыка Сотона" в осознанном возрасте мне понадобилось больше времени и сил, чем на то, чтобы научиться решать замудренные системы параметрических уравнений. И нет, не потому, что второе - объективно проще. Просто для второго был бэкграунд, а для первого - нет, никакого.

И первое для меня было в свое время куда большим подвигом, чем второе. Потому что лежало вне стандартного нарратива.

Второй вид проблем понять еще сложнее. Как это так - что у человека вроде как есть все нужные возможности, знания и умения, а он не использует их, потому что ему это банально не вписывается в традиционную картину мира? Почему может быть локальным подвигом сам факт того, что человек, например, пошел и спел песенку на сцене, учитывая, что он прекрасно умеет петь?

Посмотрите на обычный школьный класс обычной, традиционной средней школы во время урока. Почему там, как правило, никому из детей не приходит в голову вместо того, чтобы сидеть и записывать решения задач, выкинуть учебники в окно, послать матом учителя и пойти гулять на свежем воздухе? Почему в университете во время лекции, как правило, никому из студентов не приходит в голову сплясать на парте джигу, подыгрывая себе на губной гармошке? Почему в день увольнения с надоевшей работы практически никто и никогда не надевает бывшему боссу на голову мусорную корзину?

Часть людей в этих ситуациях не предпринимает никаких действий, руководимая вполне конкретными и объективными причинами. Выкинешь учебники в окно - получишь ремня. Спляшешь джигу - выгонят из университета. Наденешь боссу на голову корзину - получишь в глаз. Другое дело, что подобное рациональное поведение обосновывает поведение не большинства, а скорее избранного меньшинства - большинство просто не понимает, как можно нарушать сложившийся у них в голове нарратив, а нарратив специально формируется социумом так, чтобы они и не думали делать вещи, мешающие ходу урока, лекции или стандартного рабочего дня.

Действовать вне социально принятых рамок нарратива - удел Шута, то есть сумасшедшего, с точки зрения общества, человека. Причем нарратив этот одновременно и социально-ситуативен (то, как принято решать проблемы на Диком Западе, расходится с тем, как принято решать проблемы в современном мире, даже если у тебя тоже есть оружие за поясом), и личностно-специфичен (там, где для одного определенное решение принимается автоматически, для другого это же решение не просто не придет в голову - еще и моментально будет оттуда вытеснено, даже если попытается).

Из-за существования личные нарратива многие - как казалось бы со стороны, вполне бытовые - действия требуют победы над самим собой и своим личным устоявшимся нарративом. И касается эта проблема не только мытья посуды, выхода на сцену или других локальных действий, превращающихся в проблему в силу конфликта с нарративом - скажем, известно, что выйти из отношений насилия намного сложнее, чем кажется всевозможным советчикам со стороны.

Прежде всего в силу того, что для выхода необходимо качественно перестроить свой личный нарратив.

Но то, как это сделать - уже, как говорится, совсем другая история.

@темы: magick

---

27

It's a been a long, long road. Что дальше будет - да черт его знает, но, по идее, должно быть только интереснее.
Говорят, что за год жизнь должна - ну, в идеале, по крайней мере - качественно подниматься на очередную ступеньку. Не знаю насчет ступенек, но некоторые вещи сдвинулись с мертвой точки однозначно. Некоторые, само собой, нет.

Когда сэра Хэмфри Гилберта спросили, доволен ли он, что в 35 лет командует эскадрой, он ответил: "В этом возрасте Иисус уже два года как был Богом". В этом плане и 27, конечно, не 35, но и эскадры мне на данный момент не светит. Тем не менее, за прошедший год так или иначе случилось немало - например, год назад актеры нашего театра казались мне существами из какой-то другой вселенной. Оказалось, что нет, и что я тоже могу так - более того, судя по отзывам, что я могу и не хуже. Это очень здорово меняет самоощущение.

Проектов у меня много, знаний достаточно, хватило бы еще на все это сил. Это основная проблема, которая осложнена тем полуотшельническим состоянием, в котором я живу - есть много способов и поводов вкладывать свои силы в ту или иную деятельность, но достаточно мало поддержки. Почти нет опоры. Причин тому много, они кроются и во внешних обстоятельствах многолетней давности, и в принятых много лет назад решениях, но результат один, и с этим надо как-то жить. Желательно, жить хорошо.

@темы: self

---

Бытовое

Прошу прощения, что практически пропал с эфира. Последние недели были несколько перегружены различной деятельностью, и ресурса более или менее хватало на то, чтобы поддерживать рабочую активность, но на остальное - уже нет. Садишься писать рабочую заметку, и через три абзаца понимаешь, что всё, энергии нет. Сохраняешь несчастные три абзаца в черновики, и идешь спать, потому что дальше опять работа, или репетиции, или очередной чёрт в ступе. Появляются свободные ресурсы, будь то денежные или эмоциональные - и дальше аккурат в начале очередных праздников сваливаешься с необходимостью лечиться антибиотиками, потому что до генеральной репетиции три дня, позади Москва, впереди Берлин, ну, и все такое прочее.

Не то чтобы ближайшую неделю было иначе - напротив, полностью свободных дней нет вообще. Казалось бы, вот 8 марта, вот выходные - нет, один из выходных рабочий, во второй частная практика, а восьмого марта первое собрание по следующему спектаклю. Но, по крайней мере, после Гекаты хотя бы немного удалось выдохнуть и сказать себе, что пройден очередной milestone, причем, помимо спектакля, есть и еще одна причина. Но об этом - уже в следующем посте.

@темы: self

---

Ритуал Гекаты, отзыв

Меж тем есть первый отзыв на Ритуал Гекаты, который прошел не далее как вчера.
Рекомендую ознакомиться всем интересующимся =). У нас уже в работе следующий спектакль, как только будут какие-либо подробности, неизбежно напишу об этом отдельно.

@темы: orgia sanguinea

---

Ритуал Гекаты

Финальное напоминание: Ритуал Гекаты состоится в субботу, 4 марта. Стоимость стандартная.
Место, традиционно, зал на Коломенской. http://dancepoint.ru/contacts/
Начало в 19.00, лучше подойти заранее минут за 10, сбор в холле на входе.
Обычно в 19.00 поднимается кто-то из актеров и проводит всю собравшуюся толпу в зал.

Это ритуал, завязанный на Подземный Мир, Тень и работу со страхами. Хотя всю активную деятельность и выполняют актеры, для зрителей не будут лишними познания в области малого ритуала пентаграммы/гексаграммы (так вам будет намного понянее, что именно и почему актеры делают в ритуальной части); при желании можно заранее подготовить небольшой листочек с написанным на нем страхом, чтобы сжечь в ходе ритуала.

@темы: orgia sanguinea

---

Техническая информация

Ритуал Гекаты запланирован на субботу, 4 марта (не на воскресенье; дата перенесена по техническим причинам).
Ждите подробных объявлений.

@темы: orgia sanguinea

---

IX.

Если меня спросить, что стоит иметь в виду при общении со мной (а может, записать в инструкцию по эксплуатации), я отвечу: я привык к тому, что я здесь один. Что я не могу назвать себя абсолютным отшельником, что у меня есть свой ближний круг, но что есть два важных момента, которые у многих людей отличаются очень сильно.

Во-первых, у меня нет семьи. Вернее, у меня почти отсутствует всякое ощущение рода, кровных уз, и из всех живых кровных родственников есть более-менее от силы один человек, которому мне захотелось бы хоть как-то помогать не из-под палки. И то мы, честно сказать, практически чужие люди, жизни у нас почти не пересекаются. Ради всех остальных я даже не то что не стал бы снимать последнюю рубашку - я бы даже пальцем-то шевелить стал только в случае, если бы нешевеление этим самым пальцем вело бы за собой тяжелые социальные последствия. Если у вас есть родители, дети, братья или сестры, для которых вы могли бы расшибиться в лепешку в случае необходимости, то не лишним будет осознать, что у меня система координат по жизни совсем иная. И я отношусь с уважением и пониманием к тем, у кого отношения с родственниками такие, но сам - так сложилось - живу по-другому.

Во-вторых, я достаточно долго чисто пространственно живу один. Последние годы - один в квартире, до того - один в комнате (так, что была возможность практически не пересекаться с другими жильцами в той же квартире). Это значит, что там, где другие привыкли жить с родителями-детьми-братьями-сестрами, где кто-то строил быт с другом/подругой/парнем/девушкой, у меня в качестве собеседника в два часа ночи было преимущественно мое отражение в зеркале.

Мой ближний круг сейчас хорошо помогает мне дистанционно, хорошо помогает ситуативно (вполне есть, кому приехать, если вдруг потребуются лекарства, варенье и лимоны), но чтобы для получения помощи и/или поддержки было достаточно выйти в соседнюю комнату? Или чтобы в соседней комнате был кто-то, кто этого стоит? Нет. На постоянной основе - нет.

* * *

У нас на кафедре шаманов есть один традиционный ритуал. С наступлением темноты участники расходились по небольшому участку леса, и ждали в тишине и темноте, наедине с собой, несколько минут. Потом ведущий зажигал свет в своем фонаре - и каждый зажигает свою свечу, и видит, как вокруг него загораются огоньки, зажженные другими людьми.

Многие на моей памяти говорили, что им тяжело дались эти несколько минут наедине с собой, в темноте и тишине. Там, где не было никого другого рядом.

Когда я проходил этот ритуал, я потом сказал, что больше всего меня удивили разгорающиеся потом огоньки. А про предваряющие этот момент пять минут - что в них для меня и так не было ничего нового, я провел наедине с собой достаточно много часов, дней и ночей. И откровением было - зажигать свет и знать, что кто-то еще зажигает свет другим, включая тебя.

@темы: self

---

Система имплантов: общая структура

Important: данная заметка (как и остальные заметки по соответствующему тегу) касается системы имплантов, авторство которой принадлежит Лисе Сойт.
Я лишь излагаю свое восприятие системы, пытаясь сфомулировать и структурировать основные (или интересующие меня побочные) ее моменты в предложенных текстах, но автором системы при этом не являюсь.

Самое сложное при описании системы имплантов даже не объяснить, чем конкретно знаменит каждый конкретный из них (это скорее можно сравнить с описанием различных божеств - хочешь не хочешь, а колоритных рассказов, местами нецензурных, про каждую из персоналий всегда имеется в наличии), а попытаться сформулировать, что вообще означает понятие "имплант". По факту четыре различных импланта - это четыре разных канала общения с мирозданием, четыре разных составляющих единого существа, четыре способа взаимодействия с реальностью, четыре принципиально разных системы ценностей (причем иногда слово "система", мягко говоря, является преувеличением).

Что особенно важно осознавать, так это тот момент, что эти четыре импланта не являются равноправными между собой - ни по силе воздействия, ни по масштабу ударной волны, ни по степени их активности у среднестатистического населения. У всех людей без исключения активен только имплант Железа, а остальные три пребывают в самом разном состоянии, от крепкого и беспробудного сна до бешеной пробужденной активности. В первом случае мы можем говорить об обычном человеке, или, если "человек" в вашей системе координат звучит гордо, заменять это понятие термином "зомби" или "обыватель"; во втором случае - о "нечеловеке" или просто о состоявшейся личности, которая вышла за пределы простого обыденного существования и полезла куда-то еще (иногда - пальцами в розетку).

Если говорить про статистику, то примерные оценки с помощью знаменитого статистического метода "на глазок" обычно говорят, что каждый следующий имплант открыт примерно у 5-10% от тех, у кого открыт "предыдущий" по условной иерархической лестнице. При этом цифры могут меняться в ту или иную сторону в зависимости от того, что именно мы будем вносить в понятие "открыт": от мимолетных полуосознанных вспышек до абсолютно осознанного владения и умения использовать в быту, на работе, в мирной жизни и в эпических попытках донести очередное кольцо до Ородруина (ну, или документы на подпись начальству - тут уж у кого какой масштаб).

Имплант Железа - это человеческая основа, которая автоматически работает у любого из нас просто в силу наличия человеческого же тела. Практически все стандартные психологические теории личности описывают именно имплант Железа, но обычно касаются разных его аспектов или, говоря более простым языком, разных "этажей" человеческой психики. Скажем, было бы неверно считать, что знаменитая тройка Зигмунда Фрейда (Я, Оно, Сверх-Я) описывает разные импланты - нет, она рассматривает различные структуры внутри одного отдельно взятого импланта Железа. Практически все известные типологии, включая соционику и типологию Княжны, описывают различные варианты классификации человеческой личности, т.е. функционируют в рамках Железного импланта. Вообще, относительно типологии Княжны стоит сделать отдельную ремарку - она, с одной стороны, описывая вполне человеческую, Железную часть, с другой стороны, использует для этого термины и "обертку", близкую "нечеловеческой" части, и потому вполне доступна для проработки взаимоотношений "со своим внутренним человеком" для тех, кто связь с этим человеком уже успел потерять давно и надолго.

Важно, что не стоит считать имплант Железа простым, бесполезным и малофункциональным - напротив, он содержит в себе огромное количество различных уровней и подструктур, от простейших животных рефлексов вида "обжегся - отдерни руку" и причинно-следственных связей между эмоциями и гормональным фоном до сложнейших психологических концепций социального научения, межгрупповых отношений, соционических взаимодействий, психологических сценариев по Эрику Берну. Многие люди спокойно проживают всю жизнь, так и не включая в себе больше никаких имплантов - и нельзя сказать, чтобы их жизнь при этом была несчастливой или лишенной сколько-нибудь интересных событий.

Имплант Меди, Внутренний Зверь - квитэссэнция личной уникальности одного отдельно взятого существа, его внутренних эмоциональных желаний, как правило (в силу некоторых околошаманских причин, в которые углубляться сейчас было бы излишне подробно) имеющая облик определенного животного, птицы, рыбы или диковинной Хтони, которой это самое существо себя ощущает. Это в том числе и средоточие его личной силы, запас личной энергии, способность преобразовывать реальность своим личным словом. В некотором смысле это то самое уникальное зерно, которое делает отдельно взятое создание именно Тем Уникальным, Кто Он Есть - единственным в своем роде, то, что останется неизменным, даже поменяй он внешний вид, количество конечностей, работу, образование, пол, что угодно. И, как следствие, это комплект желаний и стремлений этой неуничтожимой сердцевины, как правило, очень сильно расходящихся с правилами и нормами социума, живущего строго по Железу.

Имплант Серебра очень тесно связан с понятиями истинного пути. Это частичка божества в человеке, делающая нас родственным богам - просто воплощенным в теле, скованным ограничениями, но таким же по сути, просто "моложе" и "с меньшим радиусом поражения". В комплект к божественности идет собственное Дело, понятие потока и "работы на потоке". Это мощнейшая сила, для которой безразличны все стандартные "Хочу" и "Не хочу" Меди и "Положено" и "Не положено" Железа. Именно от этой части самого себя порой прилетает привет, который можно спросонья перепутать с откатом: когда человек делает что-то, напрямую противоречащее его Пути и "божественной природе", от последней порой приходит такой резонанс, что можно невзначай отъехать на тот свет, жалобно протягивая все четыре лапы в прощальном приветствии Мрачному Жнецу.

Имплант Золота наиболее трансцендентен из всех четырех имплантов. У вудуистов встречается понятие "gros bon ange", некоторой частицы единой жизненной силы, которая присутствует в каждом из нас. Буддисты часто говорят, что "мы все братья и сестры", порой скатываясь в объяснении этого феномена на уровень "в конце концов, мы умрем и молекулы нашего тела попадут в миллионы других живых организмов и станут их частью". Золото работает на более тонком уровне. Это часть нас, делающая всех нас частью в некотором смысле одного единого Мироздания, соединяя нас прямым каналом с этим Мирозданием и позволяя менять мир не прямым воздействием, не следованием определенным путям, а просто через простейшую в своей устройстве связку "Я = Мир". Если Серебро - в некотором смысле идеал западной эзотерической культуры, деятельной, стремящейся преобразовывать мир активными действиями, то Золото напоминает идеал культуры восточной: стать единым со всем миром, сесть у реки и ждать, пока она пронесет мимо труп твоего врага. И, если Золото активно, и вы сядете у реки - она действительно пронесет мимо труп вашего врага.

Важно понимать, что не бывает людей Железа, Меди, Серебра или Золота. Это не четыре категории людей - это четыре модуса функционирования, которые могут быть доступны или недоступны каждому в конкретный момент времени конкретному индивидууму. Жить, игнорируя имплант Железа совсем, невозможно - просто в силу того, что у каждого есть физическое тело. Жить все время только через имплант Серебра, скорее всего, не получится просто в силу того, что активное Серебро прокачивает через не слишком приспособленное к тому человеческое тело мощнейшие энергетические потоки. Так или иначе, но активные импланты переключаются в зависимости от ситуации, от осознанного решения, от предпочитаемого стиля поведения.

Чем дальше мы удаляемся от Железа к Золоту, тем, казалось бы, сильнее оказывается имплант, а сила - это вроде как хорошо. К сожалению, не совсем: с большей силой в комплект идет больший эффект, который проявления этого импланта оказывают на вашу жизнь. При неосторожном обращении можно улететь так, что потом придется собирать себя по кусочкам из мелкого фарша. Кроме того, чем дальше мы уходим от Железа, тем дальше уходим от привычного человеческого мышления, картины мира и взаимоотношений с этим самым миром - и, хотя более далекие импланты сильнее и древнее, одновременно с этим они менее "человечны" и более "хтоничны", более сложны для понимания, нахождения контакта и работы с ним, особенно для работы сознательной.

Закончить стоит на оптимистичной ноте: пренебрегать не стоит ни одним из имплантов, включая всех доставшее и всем давно навязшее в зубах Железо. Как писала однажды одна моя старшая коллега, мы так любим называть себя нелюдьми, потому что как люди мы ничего толком собой не представляем - так вот, подобного все-таки по возможности стоит избегать, и быть всецело прекрасными людьми. А также котиками, лисами, богами - и всеми остальными не менее прекрасными частями одного единого прекрасного себя. И в связи с этим остается только пожелать - всем, включая себя - всяческих благ и успехов на этом долгом пути.

@темы: импланты

---

Ритуал Гекаты

Инсайдерская информация - Ритуал Гекаты предварительно запланирован на 5 марта.
По моим ощущениям - ожидается нечто мрачное, мощное, про страхи и Подземный Мир. Если вас интересует Геката или наш мистический театр, можете (опять же, предварительно) корректировать свои планы.

Подробные посты с инструкциями, объяснениями и прочими "что, где и как" - как обычно, будут ближе к спектаклю.

@темы: orgia sanguinea